检索结果相关分组
- 清明追远客家路
- 作者：文文 期号：第4期 来源：海峡旅游 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：的一块平原地形。2008年开建的厦蓉高速起于厦门，向西出福建，穿山越岭直达四川盆地，是连通西南腹地与东南沿海的一条跨省走廊。沿着这条公路西进，车身夹裹在闽西山地间，入眼全是重复式的起伏山陵，满坡林木已经开始披上青绿，沿途偶见狭长平地，被纵横田埂隔成一块块水稻田。两个多小时的车程后，转到205省道，再行十几分钟，到了长汀，这座被新西兰学者路易·艾黎誉为与湘西凤凰齐美的深山老城，是我们此行自驾的第一站。 长汀是客家人聚居区，“客家首府”是长汀现在最致力于推广的名片。早在汉晋时期，就有大批关中与中原一带的客家先民为避乱世而渡江南下，辗转从赣北、赣中进入赣南，在与世隔绝的丛山之间开拓自己的新领地，而与长汀更为亲近的客家先祖，则是在唐末与两宋之际从赣南再东迁，从瑞金进入闽西。
- 气象万千：走进深圳博物馆
- 作者：张源 期号：第5期 来源：焦点(风土中国) 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：鼎，让人忍不住想去一睹它们的古朴和典雅。 上了二楼，自己仿佛走进了辉煌灿烂的千年文化世界，像是梦回千年，一卷文化长廊画卷赫然呈现在面前。一件件文物，一帧帧画卷，一本本书籍，一张张照片，记载着深圳从新
- 以区域观点为运用的客家研究回顾(1960-2010)
- 作者：洪馨兰 期号：第33期 来源：高雄师大学报.人文与艺术类 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家 区域观点 人类学
- 描述：首先讨论华南客家研究兴起的原因，然後采用几个重要的区域研究取径整理当代客家研究的某个思潮切面，包括经济地理比较、祭祀圈、社会人口比较、区域文化变异，以及移民、侨乡与文化变迁等。同时，本文也透过耙梳华南客家之主题计画与区域研究成果，来探讨客家认同与客家意识作为当前课题的缘起，以及先驱研究对後来投入学者的启发。重要的是，客家研究经过区域分析，不仅展现出区域内客家文化在族群特色上的普同，同时也展现出普同底下之差异，反映的正是客家文化里面，包含着无数个地方社会，客家研究学者不仅展现出对小区域客家形成探讨的高度兴趣，同时我们也因此更有机会归纳属於客家社群整体的族群历史性的几个重要关键。
- 台湾客家父亲的父职认知及子女教养信念：以育有学龄子女的父亲
- 作者：姜惠文 陈银萤 期号：第5期 来源：家庭教育与谘商学刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家 父职 教养信念
- 描述：认知方面，年轻一代客家父亲在亲子互动关系上有着与上一代显着的改变，父亲强调自己要学习和孩子的沟通、陪伴子女；倾听和日常聊天被视?比赚钱更重要；而且不再像上一代父亲的含蓄与压抑，面对子女的良好表现会给予热切地口头鼓励。受访父亲对子女教养信念则包含了：对内要敬重父母、手足相亲；对外则要重视礼貌做个守规矩的小孩。在客家精神於家庭教育中的保留与传承上，「祭祀祖先」、「孝顺」、「讲究伦理、辈分」与「节俭」等都是被年轻一代客家父亲认?在教养子女中值得持续的重要文化价值。最後，研究者以「自我内心脚本」及「人际间脚本」的论点深入讨论年轻一代客家父亲的父职角色认知发展。
- 台湾客家传统服饰文化特质之再发现
- 作者：杨舜云 郑静宜 张维安 期号：第2期 来源：辅仁民生学志 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家文化 传统服饰 文化建构
- 描述：社会：将客家妇女服饰外观置於客家社会脉络中思考，发现朴实的客家服饰反映了客家妇女需要劳动的现实，也帮助客家妇女社会角色之形塑，对客家社会结构的建立和族群特性的建构都有举足轻重的影响力；（三）客家妇女服饰与客家精神：简单朴实、机能性良好的客家传统服饰体现了「勤俭」的客家精神，而「勤俭」的客家精神也影响客家人的衣着态度和偏好。研究发现以「衣着简朴，维持天足」着称的客家妇女传统服饰外观，与客家论述中的客家历史、社会、文化脉络互相呼应，凸显出客家在困顿生存条件中发展出勤劳节俭的「文化特质」，是建构「客家特色」不可或缺的要素。
- 萌生与交叠：台湾「抛采茶」之历史景观、表演套式与源流演化探析
- 作者：蔡欣欣 期号：第170期 来源：民俗曲艺 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家采茶戏 歌仔戏 车鼓游艺 古剧 口头传统
- 描述：统;而因应着台湾「在地」商业市场的需求， 遂强化自身的表演技艺，发展演化为总结「歌舞踏谣」、「抛掷茶篮」与「即 兴题咏赋歌」的赛弄形式，俨然真有着王国维的「古剧」特色，在「开喝/ 唱题/打采」的表演套式中，展现出宛如唐「合生」与宋「唱题目」的口头 传统，以及百戏杂技的「抛掷手技J '体现了「打采」的庶民风情与「百艺竞 陈」的戏乐传统。这种洋溢着娱乐性、歌舞性、技艺性、游戏性与互动性， 由表演者与观众共同完成「表演中的创作」的「抛采茶J '在不断循环往覆的交流与品评中，达到意念的沟通与情感的共振，既能催化「热闹欢乐」的现 场氛围，为艺人提供「摄取彩资」的外快收入，甚至发挥「改运祭煞」的宗 教仪式功能，遂成为台湾日治时期到六、七0年代， 客家采茶戏、歌子戏、 客家撮把戏与车鼓游艺所「交叠」演出的历史景观。
- 化妆品，售后服务看过来
- 作者：崔自三 期号：第7期 来源：营销界·化妆品观察 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：）的打造，如此，才能构建企业真正的核心竞争力，才能不战而屈人之兵，从而实现良性循环和发展。 学会管理顾客，顾价值是管理出来的。顾客在企业的业绩成长当中，一般会经历从不认识到认识，从认识到认可，从
- 那一场华山论剑式的菜品秀——记味达美杯“味道2009”青年
- 作者：暂无 期号：第10期 来源：烹调知识·名厨版 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：写下了千古名篇——《师说》，以极强的说服力和感染力阐述了有关从师的三个问题和一个原则。其中的三个问题，即从师的必要性——“古之学者必有师”；从师的功能性——“传道授业解惑”；从师的重要性——“人非
- 产业扶贫 力推茶叶产业上台阶
- 作者：苏启兴 期号：第9期 来源：老区建设 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：茶叶产业发展县”的机遇，推动茶叶产业又好又快发展。 1、自然条件优。铜鼓地处赣西北边陲，属中亚热带大陆性季风型湿润气候区，冬无严寒，夏少酷暑，气候温和，年平均气温16.2℃，空气质量达国家一级
- 台湾古玩市场
- 作者：杨军 期号：第32期 来源：台湾周刊 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：，而后发展至重庆南路、衡阳路及开封街一带，当时那里集结了一些老印刷厂和书肆，经常有些书画文物出现。其中最著名的当属过去台北市早期的标志性建筑“中华商场”的“忠”字栋，古玩艺品商店多集结于此。 60年代中期，台湾的“民艺市场”逐渐转型成为古玩市场。在台北市，大陆籍人士大部分都聚居于现在中山北路五段以后的士林、天母和阳明山一带，因此以销售中国传统工艺品为主的“民艺品商店”在这个地区特别发达。台北县则以淡水一带最为兴盛，中山路、中正路至今仍有古董民艺店的经营，此外，三峡镇作为古镇，老街上有许多铁铺、麻绳店及木桶店等店铺，以销售具有台湾民间生活趣味的传统用品为主。 80年代，台北市形成了古董文物的“四大商场”，即福君商场、光华商场、林森北路商场及中山北路商场。但这些商场进入90年代后就渐趋式微，代之而起的是古董文物市集及商圈，如光华商圈中的古董文物区块、有数十家古董文物商店构成的建国南路商圈、大都会文物广场等。 台北市古玩市场 台北市是台湾古玩市场聚集地，总计有100多家古玩店铺，多数集中在中山北路、仁爱路和八德路一带，这3条街也成为台北有名的古玩街。 “建国假日玉市”位于仁爱路至忠孝东路段的建国南路高架桥下，每周六、日开市，平时则作为停车场。每到假日市场上摩肩接踵，热闹非凡。这里的经营主项是翡翠、白玉、古玉，水晶、玛瑙、珍珠、金银饰、印材、石雕、竹木牙角雕、宗教法器、西亚银器等，还贩卖锦盒、木座和相关古董文物书籍等。 “光华假日玉市”位于新生北路与八德路口的一个面街区块，在一片老公寓群的一楼和地下室乃至屋檐和大树荫下集结成市。除了翡翠、玉器，更多的是文物杂项以及五花八门的“出土文物”。当然，这里物品混杂，摊商老板亦来自五湖四海，除了闽南话，广东话、潮州话、福州话也通行于此，所携货品包括各个朝代的青铜、瓷器、石雕佛像、唐三彩、鎏金铜佛，还有老字画、宗教法器、棋子麻将、刀剑古籍等。 三普古董商场是光华商圈当中“纯度”最高的古董市集。不同于传统古物商场的陈旧，商场在环境设施上营造出明亮、整洁的气息。经营项目除中国的瓷器、字画、杂项、文房、印石、佛教艺术、古籍善本外，还有东南亚佛教艺术、日本工艺品等。在此贩售的店家大多数都是古董业界的老前辈，拥有多年专业的买卖经验。 台湾其他古玩市场 目前，台湾大部分地方都有一定规模的古玩市场。 在北部，新竹是除台北市以外古玩民艺品集散地形成最早的地方。新竹市区内东门市场2楼，曾有过20余家民艺古董店同时营业的盛况，这里除了是桃竹苗地区客家文化的主要市场，也发展成台北、台中、台南民艺占玩业的进销地点，而且定期有“标场”开标，风光一时。随着都市更新，古玩市场逐渐转移到新竹市郊的新埔、竹北一带。 在中部，台中市的文物收藏风气发展最为迅速，上世纪90年代初即有20多家古董店，至中期时已扩展到上百家。台中市的古玩市场是从市区呈辐射状发展，分布于五权西街、大隆路、林森路、东兴路等多个路段，其中有两处最为密集。一是以台中市立文化中心和台湾美术馆为中心的区域，在附近的英才路、美村路、林森路、公益路、金山路和民生路等有不少文物字画行业聚集。另一个是以台中市第五期重划区上的台湾商务大楼为主体，包括大隆路、精明一街、精明二街、东兴路和大业路等地段，聚集不少文物杂项和明清家具店。 彰化也是中部古玩市场较为繁荣的地方。彰化鹿港早年商贾云集，世族聚居，文风鼎盛，具有丰厚的人文传统与环境，当地民众对于生活器用及家居装饰的要求相对较高。虽然鹿港城镇建设在数十年里发生大转变，但人文原貌依然维持，先人留下的家具器用摆饰多保存良好。鹿港以制造台式老家具、锡艺、灯笼、纸扇等台湾传统民间工艺品闻名，如在彰鹿路上有众多雕刻、家具厂，因此被台湾民艺收藏家视为“宝地”。 在南部，高雄是古玩市场大本营，高雄市区内在90年代中期有70余家古董文物商店，多分布在人潮聚集之处或通衢要道，如广州街、厦门街、七贤三街、中正路、大丰路等。主持者将卖场划分为若干摊位，出租给来自全台的文物摊商从事买卖交易。在嘉义、台南、高雄的众多台湾知名庙宇周边，也有不少民艺品商店，形成台湾南部特有的“寺庙艺术”现象。 （作者单位：农工党厦门市委）