检索结果相关分组
- 醴陵方言词汇研究
- 作者：颜艳莎 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 醴陵方言 词汇 比较 特点 关系
- 描述：前人研究整理出的赣方言、湘方言和客家方言的常用词汇进行比较，分析出醴陵方言词汇与赣、湘、客家三大方言词汇系统不同程度的接触关系及历史发展趋势。最后，通过对醴陵方言词汇的语法特点进行研究，大致呈现出
- 乡愁、诗人情怀和佛学信仰的杂糅：鬼叔中“风土系列影像”研究
- 作者：蔡月宇 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 中国独立纪录片 “风土系列影像” 鬼叔中 毛晨雨
- 描述：理论上的阐述,发掘其作为“非官方性质”的文化搜寻抢救影像活动的价值所在。本文分为三大部分,分别是创作者研究,影像研究和比较研究。首先,在创作者研究中,本文尝试从鬼叔中的多重身份(客家人,诗人和独立影像
- 始兴黄塘古村落传统空间景观文化研究
- 作者：许水虹 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 景观文化 黄塘古村落 传统空间 地方发展与保护
- 描述：因子、空间因子以及感官因子这三大因子的角度来对始兴黄塘古村落传统空间景观文化进行分析研究,结果更准确更可靠。此外,通过这些因子相互影响成就的黄塘古村落传统空间,更好的呈现了它的景观文化价值。纵观黄塘
- 梅县侨乡村村落形态研究
- 作者：乔硕 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 梅县 客家 侨乡村 村落形态
- 描述：传统文化与客家文化相融合的大背景之下。从村落的历史、社会、文化背景出发，运用学科交叉的研究方法，推动村落形态研究的进步。同时，有效的理论和概念必须建立在广泛实证研究的基础上。本文以实地田野调查为基础
- 西江下游流域传统民居建筑形式研究
- 作者：亓文飞 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 西江下游流域 传统民居 建筑形式
- 描述：和民居建筑进行对比分析，把握当地民居建筑的原型、特征及发展规律，为今后西江下游流域传统民居建筑进一步研究和保护工作打下基础。本文在研究该地区建筑受多文化影响的情况时，选取了大湾镇五星村这一典型区域作为
- 六堆地区客家特色产业消费心理向度及行销策略之研究--以屏东
- 作者：庄兰英 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 六堆 客家文化产业 消费心理向度 消费满意度 行销策略
- 描述：共可總解釋變異量達61.8%；(三)影響消費者在客家產業消費心理向度與滿意度因素，以「六堆地區長住經驗」、「族群」、「教育程度」、「職業」、「收入」等因素之影響較大，「年齡」、「性別」及「婚姻」則較無
- 钟肇政《插天山之歌》及其改编电影之研究
- 作者：曾玉菁 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 钟肇政 客家文学 插天山之歌 文学改编电影 台湾人三部曲
- 描述：小說《八角塔下》和同名小說改編拍攝，電影情節及人物安排因應大銀幕而有所增刪，在場景的重現、服裝道具的安排，都力求寫實自然，並展現客家的風貌。而在人物的形塑上，大致保留小說中角色的主要性格，但明顯
- 何谓「公共领域」：从桃园东势地域社会史与社群组织谈公共概念
- 作者：黄教峰 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 公共领域 东势建安宫 地方菁英 社群 宗族
- 描述：家機構、民間社會組織與私人領域－任職或具有聲望者所組成，在結構上反應了東勢的多元權力體系。這種結構日後也成為評價其他社群的依據。與其他社群相較，東勢建安宮盡可能的包融社會各領域地方菁英，為東勢最龐大與
- 超越启蒙者与原乡人的新视野：钟理和《笠山农场》的人物形象研究
- 作者：尤俞评 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 钟理和 《笠山农场》 人物形象 农民
- 描述：時也是整個台灣社會勞動的縮影。農民在生活、價值觀、生命的意義上，有些看似平凡無奇，但卻值得效法處。鍾理和透過這些勞動者樂天知命的形象，也鼓舞著同是為生活打拼的普羅大眾。
- 珠江咸水歌形态初探
- 作者：胡雯婷 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 珠江流域 咸水歌 形态 传承和保护
- 描述：度取决于水上先民生活的地理环境。疍民被称为“水上吉普赛人”，终日浪迹江河，与风浪搏斗；他们的生活、爱情、工作都在水上进行；他们被划分为社会最底层，受到严苛的法律的限制，生活得异常艰苦；因而需要通过歌谣去抒发他们的心声，表达内心的情感。 第二章，咸水歌的文化内涵。疍民以歌寄寓生活，以歌抒发情怀，因而咸水歌的题材覆盖面广，天文、地理、社会政治、经济、感情生活等，都能成为疍家歌谣的内容。建国后，咸水歌更有了歌颂党、歌颂生产生活的内容。而根据演唱区域和调式调性，珠江流域的咸水歌主要分为姑妹腔、担伞调、高堂歌、叹歌（叹家姐）等。 第三章，咸水歌的艺术形态。咸水歌一般是由上句和下句组成，也就是单乐段体（二段体）。调式一般是五声调式，特别以徵调式为主。唱词多数是歌手以民间口头语、通过口传心授的方式传唱下来。咸水歌常用“起兴”、“比喻”、“直叙”、“夸张”、“对比”、“重复”等艺术手法来抒情叙事，表现人物思想感情，加深形象思维。另外，由于地域、所承载的民俗文化内涵、调式等等差异，咸水歌与客家山歌、意大利民歌之间有较大区别。 第四章，咸水歌的表演形式。咸水歌多用“称谓”来作为开头和结尾，富有人情味；而其节奏随着疍家心情的起伏而变化。疍民演唱咸水歌时喜欢即兴创作，同时各地的曲调基本一致。 第五章，咸水歌的传承和保护。随着疍民们上岸，社会生产和生活方式的改变，普通话的推广以及流行音乐和外来文化的冲击，咸水歌赖以生存的文化生态受到了极大的破坏，几乎走到了边缘。如何保护咸水歌呢？笔者认为，可以通过咸水歌与旅游产业的互动，若然它们有机结合，可以相得益彰。 咸水歌是疍家民俗最好的传承载体，是我们了解、研究疍家文化的重要窗口。它源自生活、贴近生活，适应的场合广；它可以即兴创作，音调婉转动听，歌词通俗易懂。一曲咸水歌唱尽珠江情。因而，保护咸水歌，对于传承民俗文化血脉和保护地方传统文化，具有重大、深远的意义。