检索结果相关分组
- 梅州客家山歌的源流与现状
- 作者：蔡小毛 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 梅州 客家山歌 源流 现状 思考
- 描述：粤东北,全市所辖七县一区,除丰顺县南片的几个乡镇外,都是纯客家人居住区,是全世界最大的客家人聚居地。客家山歌被誉为盛开在南粤大地的一株山茶花,而梅州素有“山歌之乡”的美称。这里的客家山歌,是一座民歌宝库,与梅州的“客都”地位是完全相称的。 “客家”先民,世居中原,是古代汉族的一支。由于外患、饥荒、盗匪和兵灾等原因,从汉末东晋到清末民初历经五次迁徙,最终定居南方各省。随着客家先民的南迁,自然也随身带去了中原文化、中原方言、中原民歌,如当时已流行的民歌《诗经》、《汉乐府》。客家山歌在歌词上继承了《诗经》、《汉乐府》的艺术风格和修辞手法,大量使用赋、比、兴和重章叠句,在音调上也不乏有中原民歌的印记。客家山歌起源于古代中原民歌。 由唐至宋,客家先民在大江南北辗转了七、八百年,是客家山歌的...
- 广西贺州客家人祖先崇拜
- 作者：李文放 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 祖先崇拜 宗祠 坟墓 族谱 堂联和堂号
- 描述：时期已经存在,但到了宋朝才在民间普及开来。宗祠是宗族的重要组成部分。宗祠是同族子孙在精神上与祖宗交流,忆祖奉先的地方。宗祠代表着宗族文化,具有强烈的凝聚力、亲和力,同时也有封闭性、排他性等局限。其根源在于中国传统的小农经济。宗祠的建造受到了诸多方面的影响与制约:一是受到中国传统风水观的影响。二是受到当时法律的制约。贺州客家人一般都在清朝迁入的,他们的宗祠都是在那时建的,他们的宗祠一般是两开间,只有少数是三开间。贺州客家人建造宗祠的奉祀对象有两种:一是以原籍始祖或较近祖先为对象而建立;二是为入贺始祖或在贺祖先所建。为了维护宗祠的神圣和庄严,保护祠堂的整洁和香火有续,贺州客家人对宗祠的管理非常重视,制定了一系列的管理规则。宗祠是祖先神灵在阳间居所,为了表达后人不忘祖先,不忘根本,他们必须祭祠。祭祠要经过准备祭品...
- 赣州市高中学生思想政治教育工作缺失的思考及对策
- 作者：张小龙 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 高中学生 思想政治教育 缺失 苏区精神 客家文化
- 描述：的素质、班主任缺乏全面的思想政治教育观、缺乏多元的思想政治教育方法。本文结合赣州市的实际情况，针对班主任在思想政治教育中存在的问题，试着提出了防止赣州市高中学生思想政治教育工作缺失的三个对策构想：(1
- 从“土广东”到“客家人”：东山洛带的历史记忆与客家建构
- 作者：南金娟 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 东山洛带 移民社会 湖广人 土广东 客家建构
- 描述：”至今,东山洛带大致经历了三个阶段：新老移民、各省籍移民杂居的移民社会；民国以来以“土广东”为主的移民社会；本世纪之交的“客家”社会。而东山洛带移民记忆中的“湖广人”与“土广东”族群信息,不仅包藏着东山洛带移民社会变迁的密码,体现着移民群体之间的区分与整合,更反应了移民社会深层结构的建构和权利秩序的划分。本世纪之交发生于东山洛带的客家建构运动则是客家民系发展壮大与市场经济运作的结果,在这场建构中确立起来的东山洛带“客家”身份,其内涵不同于罗氏客家定义,是一种扩大化了的客家概念。本文以田野考察为基础,特别注重各类文献以及洛带居民历史记忆的发掘。文章采取点、面交织,纵向梳理和横向分析相结合的分析方式,不拘泥于“土广东”就是“客家人”等既定命题,也不满足于对四川客家人历史的平面描述,而是试图深入东山洛带移民社会的深层,从移民社会形态和族群互动等侧面入手,展现一个更加生动、多面的东山洛带,展现一个历史的东山洛带。
- “社会性别”视角下的“红色娘子”——以中央苏区妇女为主体
- 作者：李雪华 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 社会性别 红色娘子 社会活动 精神世界 中央苏区妇女 结构性形象
- 描述：探究中央苏妇女在客家传统文化与苏维埃政权制度互动下的婚姻生活及其引发的社会问题，探究中央苏区妇女在苏维埃政权框架下教育权益、参政权利的落实，以及她们在苏维埃世界里的社会生活，进而揭示她们在苏维埃社会里的精神世界，以期建构“红色娘子”的结构性形象。 通过分析，本文认为，中央苏区“红色娘子”在国家制度范围内参与了社会的改造与建设，从而实现了以往女性所无法实现的“社会人”的权与责，但她们在自身发展上仍存在盲点；她们树立了一种被定格为效仿的“典范”形象，却为之烙下了无法抹去的精神苦难与生理伤残。革命在它可能的最大限度内解放了妇女，而国家却在这一解放历程中完成了对妇女的全面控制。因此，中央苏区“红色娘子”的“社会性别”确定是被动的，她们仅仅是依托外在的制度体系要求“解放”，并非内心“觉醒”而要求“恢复”世界。在革命形势之下，苏区妇女没有自己的独立思考，她们关注的不是自身，而是政治，她们只是搬用男性的斗争形式来塑造自己的行为。
- 国家意识与地域社会建构：以清代台湾“六堆”为例
- 作者：陈丽华 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 六堆 粤人 义民 客家 地域联盟 历史记忆
- 描述：这一符号，进行地域权力的争夺。在这一充满矛盾的动态的过程中，咸丰年间，“六堆”由“粤人”组成的临时性军事组织，逐渐走向常规化；同治光绪年间，“六堆”成为常规的村际联盟的称呼，并与该地方久已存在的天后宫
- 我與我的客家家庭-真實與理想
- 作者：葉桂玉 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 自我敘說 家庭故事 行動研究 客家
- 描述：長故事，同時這三個視角也是貫穿整個探究歷程的主要軸線。在探索故事的背後理念，主要運用敘說的概念，強調真實圖像的建構性和個體意義的詮釋歷程，如何影響問題視框的轉化，藉此多重理解的轉換力量，將促使個體產生
- 佳冬神社的设立原由及原貌探讨
- 作者：蔡志山 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 佳冬 神社 一街庄一神社 原由
-
描述：納出，大分為政治、經濟、社會、環境四種層面，而各層面又可分為幾種因素：一、政治分政策、移民、軍事、攻台有功人員、政治交情等因素，二、經濟分糖業、礦業等因素，三、社會分社會示範、族群分布等因素，四、環境分地理、風水等因素。
佳冬神社的設立原由按以上層面因素，經過一一檢視，得知其可能之主因除紀念「國民精神振興詔書」頒發十周年及一街庄一神社之政策外，乃在於軍事因素，佳冬鄉內建有陸軍飛行場，而軍隊駐紮之處，幾乎都設有神社，以便於祈求武運長久，及撫慰戍守海外之日本子弟；另外佳冬庄長蕭恩鄉先生和日本當局的交情非比一般，所以政治交情因素，亦是促成優先在佳冬設立神社的因素。此外調查佳冬神社現存的狀況，進而探討其原貌並提出神社的保存建議，從歷史價值和建築的樣式，綜合考量，提出希望以神社為中心，相關軍隊設施為範圍，向縣政府提出文化資產的申請，以維護神社遺跡，和作為歷史見證及教學之用。另外結合賴家村，發展客家深度之旅，及推銷地方產業，以達社區營造之功能。