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- 屏東六堆地區客家祠堂匾聯文化內涵研究
- 作者：鄧佳萍 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家祠堂 匾聯文化
- 描述：聯內富贍的歷史人文事典，記錄並保留這些隨時可能跟著夥房拆除而成為歷史遺跡的文化遺產。第一章是緒論，敘述研究動機、研究目的與待答問題、預期目標、研究方法、研究的範圍和可能遭遇的困難與限制。第二章為名詞釋義與文獻探討。第三章為堂號與廳對（含門對），透過深入地研究，發現大部分的堂號，均為祖先望出之所，另有以來臺開基祖大陸原鄉地名為堂號，或者是以先人功業、事蹟為典，後人引以為光榮而自立的堂號。再者為兩姓氏結合所產生的新堂號，研究者發現十筆有趣的新堂號，而多數的新堂號，仍是因為招贅的關係而產生。至於廳對、門對，則是各個姓氏光榮的人物表徵，各姓氏均以自家引以為傲的人物事典嵌入聯語之中，其中以人物的人品氣節、文章科名為首選，顯見客家人極為敬重文明聖賢。第四章為棟對與燈對，其中棟對可視為各姓氏尋找自己生命起源的「基因密碼」，顯示客家人有著強烈的根源意識；燈對，則可以看出先人對於後代的祝福與訓勉，亦可顯見客家人重視有無後嗣承祧的問題。第五章為阿公婆牌附近的對聯與窗詞、門詞、廊間詞。由阿公婆牌附近的匾聯的研究，可以明顯地感受到客家人廳下空間的改變，而這種改變也間接反映在這些對聯的內容之上。窗詞、門詞、廊間詞，則可以一窺客家文化多面向的文化特質。在各類的研究之中，仍可發現，客家文化是以「耕田讀史」為核心主軸而發展，誠然，這項文化特質，顯然亦與客家人長期遷徙有著密切的關係，同時，反映在個人身上，於是，在性格上，客家人勤勞節儉、刻苦耐勞；在人倫關係上，客家人敬祖睦宗、長幼有序；在社會意識上，客家人團結、要求與人和睦相處、能忍讓；在品德操守上，要求人品氣節更勝於富貴，並且敬愛自然萬物。然而，擁有富贍歷史人文事典與耕田讀史優良文化傳統的客家匾聯文化，正面臨著空前的浩劫，以極快的速度消失、崩解之中，而這個現象不但值得相關政府單位注意，更值得每一位客家子弟反省、深思。
- 从山野到大庭广众：长汀客家山歌的传承与地方知识
- 作者：王维娜 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家山歌 地方知识 文化生态
- 描述：，在此基础上对本文的研究对象进行界定和说明，并介绍了本文所所用材料、研究方法、调查地点和调查对象。第一章在于呈现长汀的历史和自然环境以及长汀当地民众自己对于山歌的分类标准和分类体系，文中，详细列举并解释了各类山歌的概念、涵义和演唱内容。 第二部分，包括本文第二、三、四章。第二章和第三章从历时性角度分析从传统到现代，长汀客家山歌文化生态和演唱空间所发生的变化。指出：传统时期，长汀当地多山的自然环境、传统劳作方式——砍柴、挑担和做土纸，与传统婚姻家庭关系构成长汀客家山歌传承的文化生态。此时，“山歌只能山里唱”，它的演唱空间被严格的限制在远离城镇和村庄的山野间。1949年后，随着各项新的经济、文化、教育和婚姻政策在全国普遍实施，传统时期长汀客家山歌与文化生态结成的生态链条出现断裂，此时，山歌演唱空间并未改变。在20世纪末，随着现代化民族国家的建设以及改革开放的不断深入，长汀当地民众的生产生活方式和思想观念发生改变，他们打破“山歌只能山里唱”的传统观念，山歌演唱开始在大庭广众的公园中进行。第四章使用表演理论，以长汀城关龙潭公园山歌场为调查点，将山歌演唱置入具体的演唱语境，在唱山歌的现场理解歌手与歌手之间的选择、歌手与听众的互动以及歌手自身需要突破的束缚三个问题。 第三部分，包括本文第五、六两章。该部分主要从共时性角度分析长汀客家山歌的地方知识体系。第五章详细地分析和解释长汀当地人有关山歌演唱的地方性语汇，在此基础上分析长汀客家山歌演唱的套路、山歌的情感主题以及歌手演唱优劣的评价标准。并按照这套地方性知识体系，对目前长汀两代山歌手的演唱技巧进行对比。第六章则重点在于分析优秀的山歌手成长的过程，指出：山歌手是在具有山歌演唱传统的文化生态环境中，经过从小耳濡目染，有意识的参与山歌演唱，发挥个人才华，通过不断地听、记、想、唱等山歌实践，最终成为一名优秀的山歌手。 第四部分为结语和余论。对全文进行总结，并思考长汀客家山歌的传承问题。
- 讲啥米话咁无要紧？──语言资本对族群间职业取得差异的影响
- 作者：温郁文 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 语言资本 职业取得 族群 公部门 中小企业主
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描述：？
「台灣教育長期追蹤資料庫」(TEPS）涵蓋數種語言流利程度之豐富資訊，本研究利用這份資料庫的獨特性，並採用多元邏輯迴歸分析，來探索語言資本於職業地位取得所扮演的角色，得到以下幾項結論：(1) 閩南
- 1949年後我国国小社会课程之研究--以Rugg的社会重建
- 作者：王建尧 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 课程材料 Rugg 社会重建观 社会课程
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描述：民。多元課程發展時期則欲培養解決問題與批判思考的公民。多元課程發展時期較符合Rugg的主張。
二、課程內涵：官方課程發展時期只包含歷史、地理與公民，多元課程發展時期至少包含社會科學的學科，符合Rugg整合社會科的主張，但是九年一貫課程的社會領域內涵實已超越社會科學的範圍。
三、課程組織：多元課程發展時期是以社會科學性質進行統整，符合的Rugg主張。
四、編製程序：只有官方課程發展時期的板橋模式符合Rugg主張的科學程序。
五、課程材料：
（一）社會材料：官方課程發展時期與多元課程發展時期的插圖，具有犯罪或偏差行為者，以及不當使用科技者均以男性為主。另外，各版本的科技使用者插圖，不論男、女，皆不曾出現原住民。客家族群與原住民族群的論述，缺乏政治與經濟材料。多元課程發展時期出現「行動社區」的概念，具有Rugg社會重建的觀點。犯罪問題在多元課程發展時期已受重視，失業問題可能導致貧窮與自殺是受忽略的。
（二）政治材料：官方課程發展時與多元課程發展時期，均缺乏政治事件與政治貪腐的課程材料，特別是缺乏政治貪腐的課程材料。在多元課程發展時期，政治事件，各版本除了提及二二八事件外，只有南一版提及美麗島事件和雷震事件。
（三）經濟材料：官方課程發展時期強調政府經濟建設的作為，不曾指出經濟問題。多元課程發展時期，已注意到經濟問題，逐漸符合Rugg社會重建的主張。
（四）文化材料：在宗教信仰方面，兩個時期，均強調宗教善的區塊，缺乏假借宗教名義，行騙財、騙色等犯罪事實的論述，只有南一版稍微提及。
（五）國際觀：由官方課程發展時期著重於政治材料的國際觀，且著重於批判共產主義的政治意識型態，至多元課程發展時期各版本均注重全球關聯性的當代社會問題，該期較符合Rugg的社會重建觀。
（六）就社會課程整體發展而言，官方課程發展時期與多元課程發展時期，均未達到社會重建的標準。
以上的結論冀能做為政府有關社會課程擬定與審查，社會課程發展者的參考。
- 台湾客家族群文化权利之研究
- 作者：陈建荣 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 族群 少数族群 台湾客家族群 文化权利 集体权利 人权保障 多元文化主义
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描述：同，不能直接將保障原住民族的法律用來保障客家族群。因此，對於客家族群權利的保障，本論文認為國際人權範疇的文化權利，最能符合客家族群解決上述問題的權利主張。
在國際人權文獻內，文化權利是與公民、政治、經濟、社會權利並列，這些權利之間具有不可分性，同時要求各國必須負起履行保障文化權利的責任。由於文化權利內容具有個人面向與集體面向，是故，文化權利也成為各國境內少數族群爭取集體權利的重要主張。少數族群及其成員為了能夠實踐文化權利，文化認同權利的主張最為關鍵，亦即，唯有能先具有文化認同權利，其他文化權利才能真正落實。這項文化認同權利，對於解決台灣客家族群所面臨的種種問題，提供權利保障與族群發展的重要依據。
本論文認為台灣客家族群的文化權利，可就三個層面來加以分析，首先，在「個人文化權利」上，客家族群成員在文化認同上，無論是「隱形」或「現形」，或「多元認同」，都是個人選擇的自由，而選擇結果，無論是族內或族外成員，都必須加以尊重；其次，在「集體文化權利」上，客家族群則可以要求國家，賦予增強族群的特殊權利，進而能鞏固族內成員認同，與吸引族外成員認同。至於在權利的主張上，台灣客家族群可以要求三項權利，即客家事務自治權、客語權利法制化以及族群權益代表權，藉以提升族群的集體文化認同，除了有助於族群集體認同的凝聚外，同時要求國家必須傾聽客家族群的聲音，提升客家族群的地位，公平對待，合理保障，共同建構多元文化的社會。
最後，國家對於客家族群的「個人的文化權利」與「集體的文化權利」，負起應盡的責任，兼籌並顧的思考與規劃，將保障及維護其族群與文化的權利，明訂於憲法或法律內，具體化與法制化的規範，對於解決當前台灣客家族群所面臨客語流失、文化保存、族群認同的問題，才能具有實質的助益與效益。
- 清代台湾客家子弟教育研究(1684-1895)
- 作者：江淑美 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家 教育 客家教育 台湾教育 清代台湾
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描述：，呈現在男女有別的家庭教育中，並以族譜、家訓的方式傳承，也表現在宗祠建築、敬祀韓愈與特重敬惜字紙等的文教祭祀活動中，並產生公嘗、六堆科舉會等家族性、地域性的教育支援系統。
二、教育實況以私塾為
- 高雄县文化生活圈发展策略之研究
- 作者：黄琼莹 年份：2001 文献类型 ：学位论文 关键词： 文化生活圈 文化生活 文化
- 描述：研究，俾提出高雄縣文化生活圈發展策略。經彙整TOWS分析矩陣策略及德菲法專家意見調查結果，提出高雄縣文化生活圈發展策略如下：1.高雄縣各文化生活圈在硬體設施充實方面，以強化與開發既有設施為主要策略，毋
- 台湾地区国小学童政治社会化之研究：家庭与学童的政治学习
- 作者：傅晓芬 年份：2002 文献类型 ：学位论文 关键词： 民主价值 统独立场 政治学习 政治态度 政治社会化
- 描述：%），同時也是歷年來各年齡層調查中民族認同比例最高的，在統獨觀念上，獨立和統一的比例十分接近，皆達四成左右；在國家觀念上，國小學童的反應較為模糊，尚無法清楚地認知台灣和中國、大陸、中華民族的區別。在政黨偏好上，學童與父母對政黨偏好的排序相當一致，皆是民進黨、國民黨、親民黨、新黨、建國黨。在民主價值和民主態度的指標上，國小學童多在中等以上，其中以多數統治、公民責任的觀念最為落實，但在政黨競爭、政治參與上的得分則是明顯低於其他指標，是未來值得加強的部份。本研究同時以十個民主價值和態度的指標進行集群分析，將學童的政治學習結果分類為三個集群，民主型、權威型、中間型，探討其政治學習的差異。民主型學童在政治學習的十個指標中平均得分最高，其次為中間型、權威型，整體而言，民主型的學童屬於家庭高社經地位，父母學歷高、職業以軍公教、自營商為主，且家庭權威模式最民主，家庭親子管教關係中等，家庭政治化程度最高，家庭溝通方式中等的學童政治學習情況最好。中間型學童，原住民族群，父母學歷低，職業以農林漁牧居多，且家庭權威模式中等，家庭親子管教關係最民主，家庭政治化程度中等，家庭溝通方式最民主的學童政治學習情況中等。權威型學童，以原住民、客家族群居多，父母學歷低，職業以其它（無業、待業、學生）為主，且家庭權威模式最不民主，家庭親子管教關係最不民主，家庭政治化程度低，家庭溝通方式中等該學童之政治學習情況最差。在本研究中發現家庭環境愈民主的學童其政治學習的情況愈好，而家庭環境愈不民主的學童其政治學習情況則相對較差，同時個人背景因素對學童政治學習也有相當程度的影響，都是值得關注的部份。
- 台湾客家鬼神相关谚语的文化解析
- 作者：杨瑞美 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 台湾客家谚语 民间信仰 灵体 鬼魂 神明
- 描述：語在客家族群內部於道德文化方面的影響，也想探討鬼神信仰藉由時間和經驗的累積，如何開啓先民的生活智慧以及在活動歷程中傳遞的文化意涵，經由傳承給予後世借鑑。本研究共分為五章論述：第一章是緒論，說明研究動機與目的、研究範圍和研究方法，以及相關文獻之回顧與探討。諺語是民眾群體智慧的結晶，內容蘊含著民眾與周遭環境在互動中淬煉出來的親身體驗，以及日常生活實踐中所領悟的人生哲理。第二章是從鬼神信仰談客家諺語，探討民間信仰和客家諺語兩者產生鏈結後，民眾透過鬼神信仰及奉祀儀式寄託身心靈，藉由鬼神諺語的轉化，導引出尊天敬祖的宗教情懷和人文精神，也達到警示社會和教化人心的目的。第三章探討台灣客家諺語中鬼魂崇拜的文化意涵。由於亡靈崇拜是台灣民間信仰的主流，而祖先崇拜是亡靈崇拜中最重要的一環，基於崇祖是孝道的延續，經由客家族群增強宗族內部的凝聚力，也成為實現孝道的文化指標。第四章探討台灣客家諺語中神明信仰的文化意涵。客家族群把天公視為正義之神的化身，維持人世間的公理和正義，經由民間信仰體認諺語，達到凝聚敬天崇祖、慎終追遠的道德情操。第五章總結出客家鬼神諺語影響人們的處世哲學和人生態度，也間接媒介古今文化的接軌和促使多元文化的融合。由於受到因果輪迴觀念的影響，大部份的人認為會有因果報應而謹言慎行不敢作惡，藉由鬼神諺語彰顯出悲天憫人、淨化人心以及維持社會詳和的目的。本研究從客家鬼神諺語伸出觸角，經由整理、歸納與分析其在文化面和宗教面的實質意涵，希望能夠發掘諺語中的鬼神文化在學術上或者在教學上一點小小的啓發。