检索结果相关分组
- 集体认同的建构：当代台湾客家论述的内容与脉络分析（1987
- 作者：林诗伟 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家文化运动 客家论述 族群政治 集体认同
- 描述：族群界線）和「應得權利」共識的建立；客家論述興起的背景跟客家族群所面臨的「雙重同化」困境密切相關，而運動組織與反對運動陣營的策略結盟，則促成客家議題的公共領域化，族群政治的競爭更讓客家文化運動獲得制度性的回應，此歷程的變化同時承載著運動訴求目標、潛在敵人與意義轉變的更迭；藉由對客家問題的診斷、處方的提出和激勵參與動機的陳述，運動組織得以爭取潛在參與者支持運動理念，透過實際投入運動行列的過程，個人亦成為形塑客家認同樣貌的建構者，而客家學術研討會的舉辦在此則實踐著集體認同的動態建構，「社會學干預」的進行使得客家論述再次受到強化與確認。
- 客家餐厅评鉴制度之检视：新北市与苗栗县个案分析
- 作者：黄博明 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 管道理论 餐饮评鉴 客家饮食文化 评鉴制度
- 描述：織、人士與學者專家為輔。 本研究彙整台灣北部地區之餐飲評鑑活動之外，亦收集探討國際間餐飲評鑑系統的相關資訊，進行餐飲評鑑活動執行狀況比較，相關建議如下： 1、餐飲業評鑑制度須建立於公平及公開之原則，透
- 中央苏区红色歌谣教育传承研究
- 作者：金冉 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 红色歌谣 中央苏区 教育传承
- 描述：的中国，给民间音乐以音乐伦理学的关怀，实现其应然状态，那么民间音乐文化势必获得相对宽松的生存空间。第四部分指出红色歌谣是特定历史时期的产物，在传承与发展上需要多方力量的努力和帮助，力争实现其内在价值
- 广西大苗山官话山歌的歌唱模式：以民间歌王李隆球及其关联群体
- 作者：刘振涛 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 官话山歌 歌唱模式 歌词结构 歌腔形态 歌唱方式 地域与族群性
- 描述：城镇情境中歌王群体的歌唱活动,将官话山歌的生存空间、音乐生态链、曲词结构、歌唱形式等以及相关文化因素所体现的规律性概括为一种地域性的歌唱模式,描述与总结官话山歌歌唱模式及歌唱模式的生成与嬗变脉络。最终
- 客家筝乐文化内涵研究以及在教学中的渗透
- 作者：左倩 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家筝 文化内涵 教学 渗透
- 描述：一章分析研究了客家筝乐的历史及特点。客家人历史有其自身的文化特点,特别是他们在历史中体现的迁徙性质让客家的音乐既有中原地区的文化特点又有南方文化特色。客家筝曲在此影响下也具有了两者合一的特征
- 岭南遗风 华夏正声——论岭南筝派
- 作者：陈蔚旻 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 岭南筝派 岭南古筝流派 岭南古筝学派
- 描述：的目标和意义。确立学派需要：1)更高的理论建树；2)更深化的乐曲创作；3)明显的时代精神；4)融化的地方风格。随着社会的继续开放，地域间不同的风俗习惯、生活语言逐渐融合，加上媒体的巨大作用，地球村概念的延续发展，使音乐的地方风格逐渐淡化。可以预言，从岭南古筝到将来形成中华民族古筝的发展趋势是势不可挡的。
- 江西赣南采茶戏的音乐特征与表演艺术初探
- 作者：王欣 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 历史沿革 内容形式 形态特征 保存发展
- 描述：客家人相依为命,客家人的兴盛与变迁带来了采茶戏的繁荣与发展。传统的采茶戏剧目均以反映劳动人民的生产与斗争、劳动与爱情、商贸与习艺为主要内容,作品来源于生活,反映现实,深受广大民众喜爱。同时,也为采茶戏以后大演现代戏奠定了扎实的基础。
- 台湾现代客家流行音乐女性创作者生命史之研究：以罗思容为例
- 作者：刘映暄 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 台湾客家 客家流行音乐 客家妇女 个人生命史
- 描述：，為客家的女性發聲，以及對於客家文化的重新詮釋。 在研究中發現，羅思容的創作作品很多都是回應她在過去的生命中所面臨到的問題，經過與大自然的相處後，她以詩、畫或是音樂創作來回答自己過去的疑問，用全新的眼光去看待自己生長的母體文化。 又，客家婦女雖然在客家族群中的地位一直是勞力與生育的工具性質，但她們對於下一代的影響反而是比男性更深刻。另外，關於客家音樂的女性演唱創作者較男性為弱勢的部份，透過文獻探討，進而發現此為一全球性、不分時代的問題，在世界各地都有學者正在進行此一問題的研究。
- 北客南迁的音乐文化适应：以大夥房艺术团杨庚盛先生为中心
- 作者：徐玟榕 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 文化适应 北客南迁 再移民 常民文化 客家八音
- 描述：桃竹苗北客因土地貧乏之情況下，而選擇南遷至高屏六堆地區參與日政府之開發，形成一波島內再移民，楊庚盛為北客南遷的人潮之一。人搬遷至異地，在生活習慣及文化等成為需要適應的過程，以文化而言，客家八音亦是如此，經由「人」的傳播，文化的衝擊與適應，使得南、北客家八音得以交流接觸， 楊庚盛則扮演中間媒介之角色，在音樂文化適應的過程當中，將北部客家八音之特色帶入南部六堆地區外，也適應並學習南部六堆客家八音之特色，保留北部特色之餘，也融入南部特色，並且傳授於後輩，將本為一家的客家八音，卻因傳入台灣後，在地理環境及時間區隔下而同中求異，一分為二，再度異中求同。