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围龙屋的历史文化源流
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作者:房学嘉
期号:第4期
来源:文史知识 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 围龙屋 文化源流 客家文化 客家地区 神圣空间 民居建筑 标志性 宗族 文化符号 建筑群
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描述:客家文化是汉文化的重要组成部分。围龙屋的历史文化源流是当前客家学研究的热门话题之一。围龙屋是粤东客家地区标志性的民居建筑,它集宗祠、神庙、民居于一体;它是客家文化的重要载体之一,集中反映了客家文化的主要特征,其文化魅力向为学界所关注。
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鹤湖新居:守望深圳客家
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作者:陈亮
期号:第4期
来源:中国文化遗产 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家文化 深圳 建筑 发展历程 宗族 望楼 客家人 道咸年间 天井 花岗岩
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描述:国的传统建筑之中,即便在深圳至今留存的客家建筑中,也是孤例。要追溯这种特殊做法的缘由,则须从深圳客家的特殊发展历程和屋主罗氏家族的发家史来探求了。
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厚重的客家姓氏文化:祖训
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作者:陈大富
期号:第4期
来源:炎黄纵横 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家人 族谱 永定县 教育 姓氏文化 宗族 宝贵遗产 客家文化 父母 廉耻
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描述:祖训是长辈教育后人,用来约束后代子孙治家、做人的行为规则,是中华民族文化传统的一个重要方面,也是中国道德文化中一份不可多得的宝贵遗产。永定县
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从祖先到神明:闽台“东峰公”崇拜之研究
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作者:杨彦杰
期号:第0期
来源:宗教与民族 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 祖先崇拜 神明 台湾 永定县 氏族 祭祀形式 宗亲会 闽台 原乡 宗族
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描述:间道士之外,其他非道士出身的祖先也有可能
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广东三大汉族民系民居表征的宗族结构
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作者:郭焕宇
期号:第11期
来源:人民论坛(中旬刊) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 广府 客家 潮汕 宗族结构 民居
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描述:在岭南文化背景下,广东省的广府、潮汕、客家三大汉族民系在宗族文化兴盛发达的明清时期,发展了各具特色的民居建筑文化.这三大汉族民系的民居建筑单元分别凸显了家庭、房支及家庭、房支要素在宗族结构中的重要性.可见在中国传统社会礼制思想影响下,广东民居建筑遵从宗法制度,实现了生活空间伦理秩序的构建.
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客家宗族组织治理对社会管理创新的启示
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作者:李学明
期号:第4期
来源:社科纵横 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家 宗族组织治理 社会管理创新
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描述:客家宗族组织治理作为客家民系社会管理的重要方式,具有"崇祖、重教、自治"特点,在客家地区社会管理过程中发挥着重要的意义。因此,我们非常有必要正视客家宗族组织治理问题,进行积极的引导,努力挖掘传统形态中的现代因子,使客家宗族组织治理在社会管理创新,特别是乡村治理、村民自治过程中发挥积极的正向作用。
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论客家宗法宗族文化及其对拜上帝会的影响
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作者:张英明
期号:第1期
来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家先民 宗族文化 宗法 拜上帝会 氏族文化 赣闽粤边区 北方移民 社会思潮
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描述:,与此同时,客家先民族群也随之化育成为汉族新系民系。客家宗法宗族文化是直接从百越山地氏族文化转型而来的。
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调适和融通:国家权力与客家宗族系统之间的二重变奏——以明代
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作者:康春华
期号:第5期
来源:嘉应大学学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家宗族 王守仁 十家牌法 南赣乡约
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描述:江西崇义是客民的典型聚区,客家宗族系统较为活跃,而代表国家权力的官府在地方社会权力结构中处于弱势地位。明代中叶,王守仁镇压畲民起义后,整合地方建置,推行乡治计划,使国家权力得以伸展。在这个调适过程中,国家权力与客家宗族系统对地方社会的控制取得了融通。
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广东大埔县桃源钟氏宗族的建构:以《钟氏族谱》为中心的探讨
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作者:夏远鸣
期号:第13期
来源:神州 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 家族 谱系 大宗 建构
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描述:本文利用广东大埔县桃源《钟氏族谱》中的有关记载,描述明末这个钟姓宗族建构过程。钟姓家族后裔钟铭彝获得功名,成为宗族文化建构者。他们以自己家族这一支世系定为大宗,建构了谱系,并成为整个社区钟姓谱系的基础。
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赣南客家宗族祭祀仪式音声的考察与分析
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作者:肖文礼
期号:第6期
来源:音乐研究 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 赣南客家 祭祀仪式 音声 民族音乐学 客家研究 宗族祭祀 文化记忆 音乐文化 铜管乐队 文化研究
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描述:学科给予我们认识和阐释音乐文化的路向。因此,本文循曹氏牙慧,试图从“思想—行为”的根本之中,结合文化记忆、族群认同、社会变迁等概念,将客家宗族祭祀仪式音乐的研究引向深入。 一、研究对象概述 及前人
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