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百听不厌的《蕉窗夜雨》
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作者:暂无
期号:第1期
来源:小演奏家 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 夜雨 节奏 旋律 罗九香 骨干音 客家文化 速度 芭蕉 宁静 技法
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描述:汉乐"串调"软弦曲子,我的理解是第一段节奏较缓,突出"夜"字:第二段开头稍微紧张,为风雨欲来铺垫,然后节奏渐渐加快并由虚向实处理,仿佛乌云逐渐密布并接近。下来一段速度、力度加强,表现"雨"字,最后一段高音力求轻巧跳跃,表现夜雨轻打芭蕉,雨滴从蕉叶滴落的情景。曲子最后在宁静与清新的气氛中结束。
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民国时期大埔县百侯村的水客、侨批与侨乡社会
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作者:肖文评
期号:第2期
来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 社会发展 侨乡 民国时期 大埔县 水客 研究成果 华侨史 分布地区 华南地区 地理环境
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描述:总体形象,而缺乏对各地差异性的认识和了解,似乎整个侨乡是均质的。实际上各个侨乡因地理环境、社会发展等不同而千差万别,如沿海平原与内陆山区、潮汕地区与客家地区,差异相当明显。’要获得对侨乡社会的具体认识和理解,除进行乡村的个案研究外,别无他途。[第一段]
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新时期客家族谱修撰的文化意义探讨
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作者:袁晓莲
期号:第1期
来源:大众文艺(理论版) 年份:2014 文献类型 :期刊
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描述:地域间的文化交流可以消除隔阂,增进了解。台湾与福建只有一峡之隔,然而同宗同源的血脉亲情却因为历史的原因阻断了理解。在国务院通过《国务院关于支持福建省加快建设海峡西岸经济区的若干意见》的新的历史时期,利用族谱文化加强台海民间交流,促进民间情感沟通,对增进两岸的合作与发展有重要的历史意义。
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客家过大年
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作者:丁振峰
期号:第1期
来源:作文世界(小学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 小学生 作文 语文学习 阅读知识
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描述:今年春节,妈妈带我们回到梅州大埔县的老家,过了一个客家味十足的年。大年三十早上,我们早早地起了床,在楼顶天台上忙活开来,准备拜太阳公公。只见外婆手里拿着香,嘴里念念有词,向着太阳出来的地方不停地行礼,充满了虔诚。妈妈说,拜太阳公公表现了客家人对大自然的敬畏与尊崇,体现了他们对这个世界的认知和理解。
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作为田野之学的客家研究
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作者:万建中
期号:第4期
来源:赣南师范学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊
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描述:及其内部知识系统,为客家研究提供了无限丰富的学术研究内容。
客家学圈内的学者大多出身客家,熟悉客家的方言和文化传统,能够用主位的立场理解和叙述一个地方的客家历史与现实。主位研究强调,在研究中要求调查者
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深圳客家民居的文化渊源探析
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作者:孙红梅
期号:第3期
来源:古建园林技术 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家民居 文化渊源 深圳 中原地区 自然灾害 三江平原 社会环境 自然环境
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描述:乡”的客家谚语正是客家人的真实写照。由于不断的迁徙和长期与自然环境做斗争以及与当地土著人为争夺生存空间而发生的一次次械斗,客家人逐渐形成“聚族而居”的生活方式,尤其是客家具有碉楼形式的围屋,与汉墓中出土的带
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兴国山歌中"捡脚跟"与"尾驳尾"辨异
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作者:罗建平
期号:第2期
来源:赣南师范学院学报(社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 兴国山歌 表现形式 人民群众 顶针 客家山歌 江西兴国 修辞法 生动地表现 黄麻绳 《丘中有麻》
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描述:理解为彼此捡起对方歌尾的最后一个词或词组(亦即“脚跟”),用作自己接唱的开头句的第一个词或词组。应该说这个俗名还是取得颇为准确、形象的。而“尾驳尾”则可理解为对唱对方各自运用对方山歌的最后一句,作为自己
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漫步在五光十色的音乐画廊里:梁智华编著的报告文学集《梁门英
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作者:任金生
期号:第5期
来源:金田 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 报告文学集 编著 画廊 音乐 智 文化底蕴 岭南 激情
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描述:这方山川秀美、人杰地灵而又蕴藏深厚文化底蕴的热土,全身心地融入到岭南大地上奋发图强、艰苦创业的火热生活,用自己对文学艺术锲而不舍的崇高追求和挫而不折的满腔热情、对现实人生独特的理解把握以及撼动读者
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“七界內”的客家意識初探-思考彰化竹塘地區福佬客族群意識之
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作者:陳逸君
期号:第12期
来源:研究與動態 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 認同 福佬客 族群意識 文化變遷
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描述:遷的因素與過程,瞭解他們安身立命的方式與想法,也希望能在此一福佬客風潮中,增進我們對這一群人的具體暸解,更重要的是,我們試圖從族群意識的理論架構,來理解在已然模糊的「福」「客」族群邊界中,福佬客如何
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區域信仰中心的變遷-一個贛南客家鄉鎮的考察
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作者:劉曉春
期号:第23期
来源:華岡文科學報 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 信仰中心 雙遷 家族 民間文化 上層文化
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描述:文化的理解巧妙的結合起來,為社區塑造了一個符合正統觀念、能夠滿足民眾需求的神的形象。白石仙的人格化使家族在村落和區域的文化競爭中處於優勢地位,廟會的制度化為家族帶來的,更重要的是在村落和區域中所具有的家族實力。