检索结果相关分组
- 简论客家文化形成的社会基础
- 作者：张佑周 期号：第1期 来源：龙岩师专学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家文化 客家社会 观念 制度
- 描述：会的思想观念、社会制度、社会生活和宗族观念诸方面破解客家文化形成的社会原因。
- 客家社会大伯公信仰在东南亚的发展
- 作者：郑志明 期号：第1期 来源：华侨大学学报(哲学社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 民间信仰 大伯公 客家社会 东南亚
- 描述：个汉人社会鬼神崇拜下的深层观念系统。东南亚华人社会的族群结构是多元的,客家族群虽然人数众多,也无法避免与其它族群文化的相互融合,大伯公信仰正是族群融合重要的文化指针,其发展的趋势值得深入的探讨与研究。华人在东南亚的特殊文化生态中,民间信仰一直是主要的精神安顿力量,从大伯公、拿督公到本头公,虽然名称与形态有些出入,但是其消灾祈福的平安心愿是一致的。祭祀圈的形成不只是在共祀的集体活动上,更重要的是对"境"的向往与追求,"境"不是单一的,有神境、境与鬼境的形态之分,但是在信仰内涵上又经常的交流合一,有着"三位一体"的思想体系,明了了三境与一境间的互动关系,方能掌握到华人信仰文化的整体面貌。在东南亚华人的民族信仰,缺乏精致文化教养的环境,加上各国有意或无意的排华政策,压制了华人族群整体文化的维护与发扬,随着大传统的逐渐分离,小传统也是残缺不全,不仅外在器物文?
- “客家”称谓之始与永安社会：以清初屈大均《永安县次志》为中心
- 作者：肖文评 期号：第7期 来源：嘉应学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家 屈大均 围屋建筑 客家社会
- 描述：地区大同小异;研究明末清初的永安社会文化的发展与变迁,对于研究客家具有重要的学术意义。
- 从族群意识到文化资源：客家文化建构历程的社会学分析
- 作者：柴可 期号：第2期 来源：赣南师范学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家文化 族群意识 文化形象 客家社会
- 描述：20世纪80年代以来,通过一系列的文化宣传、商业投资、联谊交流、学术研究等社会行动,"客家"作为一个象征符号和一种文化资本,在大陆客家地区逐渐形成共识,成为一种"地方性知识"。这一过程与20世纪初期出现的客家研究热潮相比较,具有不同的建构背景和建构方式,但是二者所具有的建构逻辑却是一致的。
- 从族谱看客家社会与风水话语
- 作者：小林宏至 期号：第2期 来源：赣南师范学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 族谱 客家社会 风水
- 描述：说风水的社会背景。用人类学的研究方法,比较考察福建永定湖坑李氏族谱和广东河源龙川李氏族谱,讨论在客家社会风水话语作为文化装置的功能。
- 20世纪初期赣闽粤边区的客家社会与文化：以毛泽东中央苏区时
- 作者：周建新 曾过生 期号：第1期 来源：江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 毛泽东 赣闽粤边区 农村调查 客家社会
- 描述：村调查某种意义上也是对客家社会的调查,因而这些调查对研究20世纪初期赣闽粤边区的客家社会与文化具有非常重要的价值。
- 论蒋经国赣南乡村教育建设与赣南客家社会
- 作者：谢敏华 期号：第4期 来源：农业考古 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 蒋经国 乡村教育建设 赣南 客家社会
- 描述：蒋经国主政赣南期间,根据赣南客家社会的状况制订了相应的乡村教育建设措施,开展了一场较为全面的乡村教育改革。由于其政策措施立足于当地实际情况,适应了客家教育传统的特点,乡村教育改革成效显著,赣南乡村教育事业一度繁荣。
- 客家研究所2007年大事记
- 作者：嘉客 期号：第1期 来源：客家研究辑刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家研究所 大事记 客家社会 管理人员 房学嘉
- 描述：1日，在房学嘉所长的带领下，全所师生前往梅县松口考察，为本月中旬举行的“走进客家社会”研习营活动作准备，先后考察了元魁塔、李氏“世德堂”、松口老街等，并与当地政府和考察点的管理人员进行了沟通。
- 武平的客家茶亭
- 作者：郑启五 期号：第3期 来源：茶叶经济信息 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家社会 武平 客家人 毛泽东选集 上山下乡 南山楂 知青 闽西 茶水 朱德
- 描述：却信誓旦旦。我也希望他说的是真的（事后翻烂了第一卷，并没有发现这样的注释）。赤日炎炎，口干舌燥，头也晕晕的，有些中暑的前兆，这时小路边出现了一个土屋，三面墙，靠路的一面没有墙，这就是所谓的“茶亭”了，让路人休息的地处。民俗学家称：茶亭是客家社会一种特殊的文化事项，有史料记载，光是一个武平县，就曾有茶亭６００余座，还大多被赋上文绉绉的亭名，如“普济亭”、“登云亭”、“回澜亭”等等，但我在武平时处于“文革”岁月，这些带有“封资修”色彩的名字是荡然无存了，而所谓的“茶亭文化”也只有墙壁上的“最高指示”和门框上的“红雨随心翻做浪，青山着意化为桥”之类的对联。只有茶是不变的，屋角有一个加了盖的木桶，木盖上放了一个竹勺，所谓“竹勺”，就是一节空竹，上端横穿一根细杆，细杆为把，竹筒为杯，是用来喝茶的。木桶里就装着茶水，日复一日，年...