检索结果相关分组
- 乙未战役中桃竹苗客家人抗日运动之研究
- 作者：吴昭英 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 乙未战役 桃竹苗 客家人 抗日 族群关系
- 描述：肆應態度。南進的日軍在桃竹苗地區遭逢客家義民軍激烈的抵抗，相對於客家人抗日的態度，閩南人與原住民卻選擇順從的態度。造成各族群間肆應態度的迥異，這可說是深受自清代以來的在臺經濟活動模式與族群關係的影響
- 从族群关系看清代台湾桃竹苗地区义民信仰区域差异──以清代苗
- 作者：张正田 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 清代苗栗 区域史个案研究 桃竹苗地区 北台湾客家史 客家义民信仰 族群关系史
- 描述：因與清代苗栗堡境的閩客械鬥風氣不發達有關。清代苗栗堡境西側的「北大肚山系」，與東側的「關刀山山脈」，對於當地族群關係演變的意義，在於「北大肚山系」山勢雖不如「關刀山山脈」般險峻，但該山系卻相對使苗栗堡客、閩兩族群的接觸機會，未如枋寮義民祭祀圈十四大庄，或中港堡、吞霄堡、「南桃園東側」等地區來得多，故不易使苗栗堡的客、閩兩族群，發生大規模接觸與衝突的機會。這也造成清代苗栗客家人的族群意識，在林爽文事變後百餘年間，隨世代交替而逐漸降低。是故苗栗義民信仰並未同於枋寮義民信仰般，有因為閩粵械鬥氛圍較濃厚的歷史背景來發展「區隔粵閩」、「強調粵人忠義精神」之族群認同符號，而成為一大區域信仰。二、 在清代苗栗義民信仰中，有一重要制度為「苗栗義民祀327位會友」制，其為清代苗栗地方人士，可藉由出資金來加入「苗栗義民祀」會友，且其會友身分不但可世襲，百餘年來又不斷有新會友加入，最終成為清晚期的「苗栗義民祀327位會友」制。又「327會友」制，並沒有歷史需求發展為「區分會友間階級高低」，與重視「神牌位序差異」之模式，「苗栗義民祀327位會友」都在該廟左偏殿，以一面木牌陪祀，即可代表清代苗栗義民廟「327會友」在該廟信仰者心中之歷史貢獻。此外，苗栗義民信仰也主祀真正殉難於林爽文事件的「義士眾姓諸公」、淡水廳幕僚壽同春、與淡水廳同知程峻之模式，也是不同於枋寮義民信仰之處。三、 清代苗栗堡西境地勢較為高聳的「關刀山山脈」，在清中期時，隘線分佈於此山脈西麓，故當時該山脈尚是非常重要的「區隔漢原」之地理形勢。但約在清中後期之際，因苗栗客家人往東越過該山脈開墾樟腦利益，也使「後龍溪上游區」，即今獅潭鄉與大湖鄉等地，最終成為客庄。而其中較重要的漢人拓殖勢力，有獅潭、南湖等庄的黃南球勢力，與大湖吳定新家族勢力，以及拓出桂竹林一帶的劉緝光等勢力，而「後龍溪上游區」有無義民信仰，也與這三勢力分佈有關。清晚期的黃南球，其前半生經歷較少與苗栗堡有淵源，双與枋寮義民信仰分佈區域較有關係，故黃南球拓殖出獅潭與南湖二庄後，也在二庄各置一間義民廟，其皆分香自枋寮義民廟，以祀奉死於漢原械鬥的骨骸。而清晚期吳定新家族勢力，雖也為大湖庄帶來義民信仰，但其他大湖庄民不見得都信之。故清代大湖庄民初建大湖義民廟時，很可能已被該庄人視為陰廟，而將該廟設在遠離大湖庄市街中心外的「下坪仔」。又該廟石製主神牌，同時書寫「萬姓同歸．褒忠義民」，是雜揉了枋寮義民信仰，與漢人社會常視為「陰廟」的萬善爺性質。大抵而言，「後龍溪上游區」的獅潭、大湖、南湖等三間義民廟，是双應清晚期當地漢原關係緊張下的歷史產物，因此也在清代北臺灣族群關係史的意義上，與本為區隔閩粵為主的枋寮義民信仰有所差異。四、 枋寮義民信仰乃清代嘉、道以來，竹塹當地「城╱閩」與「郊╱粵」的閩粵械鬥風氣下之產物，「郊區」的枋寮義民祭祀圈內之粵人，係藉此突顯「粵人忠義於朝」精神，期盼朝廷能對當時弱勢的臺灣粵人聲張正義。而約自嘉、道以降，枋寮義民信仰祭祀圈的粵人，又逐漸透過枋寮義民信仰十四大庄制度，讓該區粵人能被組織於各大庄的公號頭家，與枋寮義民廟方各大姓家族之領導下，以凝聚共同的粵人族群共識與力量，來與淡水廳政經中心在的竹塹城閩人相抗衡。而清代北臺灣閩粵械鬥同樣激烈情況者，至少尚含「南桃園東側」與清代中港堡境內之客庄。可是「南桃園東側」與清代中港堡客家人，一開始並未出現特別崇敬義民信仰的氛圍，至少在中港堡的頭份義民廟方面，該廟乃遲至清代光緒11-13年左右，才由當地客家人自枋寮義民廟分香引進。清代頭分庄客家人引進義民信仰的歷史背景因素之一，自與從嘉、道以降的閩客械鬥風氣氛圍有關，然其引進之時間點之所以遲至光緒朝，則是與金廣福勢力拓墾大隘地區成熟畢，使中港堡與竹塹「郊區」兩地粵庄交通風險相對降低有關。
- 广西大苗山官话山歌的歌唱模式：以民间歌王李隆球及其关联群体
- 作者：刘振涛 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 官话山歌 歌唱模式 歌词结构 歌腔形态 歌唱方式 地域与族群性
- 描述：演变为地域文化标识。大苗山地区是官话山歌的重要传唱区域,这里居住的苗、瑶、壮、侗、汉等多民族群体具有浓厚的歌唱习俗。本文以该地区民间歌王李隆球及其客家族群与师徒群体为研究对象,重点考察村落环境下梁氏家族与
- 台湾苗栗客家药用植物资源之研究
- 作者：张君菱 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 药用植物
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描述：及訪談法，共紀錄客家藥用植物，分為蕨類植物、雙子葉植物、單子葉植物共63 科165 種，收穫頗豐。以菊科11 種，唇形科11 種為最多，豆科8 種為次之，接著為大戟科7 種再次之。其治療疾病類目分類以肝病45 種為最多，婦科疾病40 種次之，風濕性關節炎38 種再次之。藥用植物除了拉丁學名、中文名，也紀錄其客語發音，並詳述其使用部位、方法與治病療效。
期望本論文能提供國內外中醫藥及學術界之參考，期於延續客家原有之醫藥文化及進一步之研究發展。
- 桃竹苗地区民众之客家电视台的使用行为与收视评估研究
- 作者：詹国胜 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家电视 使用与满足 节目品质 新闻品质 收视质 欣赏指数
- 描述：頻率及使用時間就越長。在使用動機上，本論文歸納出「訊息分享與情緒解脫」、「學習與了解客家語言文化」和「打發時間」三項動機，其中以「學習與了解客家語言文化」的動機強度最高，可見桃竹苗地區在收看客家電視台
- 客家乡镇市发展与台湾公路交通之关系：以台湾北部桃竹苗地区为
- 作者：徐金基 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家发展 交通建设
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描述：區發展帶來如何的衝擊與影響。
本文以桃竹苗客家地區為探討中心，雖然桃竹苗三個縣人口未必都是客家人，但就一般認知而言，應屬於客家族群比例眾多的縣 ，故以此為焦點。更重要的是，本研究的研究方法上採
- 现代苗栗客家聚落婚礼研究－以苗市、公馆、铜锣为主轴
- 作者：郑秀贞 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 礼俗 铜锣 公馆 婚礼 客家 苗栗
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描述：探討，並細分為四個時期加以比較，藉以觀察研究區域婚禮變遷的脈絡，且進一步分析其內在文化意涵。
本文將客家婚禮儀程分為：議婚、定婚、送日子、親迎及轉門五個部分。依據調查結果發現，第一時期（民國三十－四十五年）因政治、社會及經濟都不穩定，婚禮儀節有簡化現象，但仍保有傳統而守舊的思想及意涵。第二時期（民國四十五－六十年）經濟及政治趨於穩定，婚禮仍呈現保守型態，是四個時期中，婚禮儀節最完整的階段。第三時期（民國六十－七十五年）臺灣轉為工商業社會，且經濟起飛及受西方文化影響，此時期的婚禮有大幅改變：婚禮儀節有簡化或合併的現象，對婚姻有較高的自主權，婚禮呈現新舊融合的現象。第四時期（民國七十五－迄今）臺灣邁入高科技發展階段，社會、政治更開放、自由且民主，是個快速變遷的時代，婚禮儀節更形簡化與講求效率，因此，省略為定婚與結婚二個儀程，而且，年輕一代已不了解婚禮儀節的內在意涵。傳統婚禮的儀式及器物有豐富的文化意涵，其意涵多和傳宗接代、婚姻圓滿幸福、長壽富貴及趨吉避凶等民間願望符合。綜觀研究區域的婚禮，從民國三十年代迄今的變遷，和社會、政治；經濟、文化衝擊及個人價值觀等因素多所相關。而且其變遷包含：婚姻以愛情為基礎、自由戀愛取代媒妁之言，婚禮儀節由繁而簡，媒人功能虛有化，使得其內在意涵逐漸消失。苗栗地區的客家婚禮，從繁複的古禮遵循，到現在已發展出另一個求新求簡的模式，且上一代客家長輩逐漸凋零，年輕一代將失去學習與諮詢的對象，傳統婚禮文化可能面臨消失的命運。因此，如何使年輕一代深入瞭解客家傳統文化的深刻意涵，在新時代中找到新的平衡點，乃是未來值得思考與努力的方向。
- 苗栗客家山歌研究 －以头份镇、造桥乡、头屋乡、公館乡为例
- 作者：张莉涓 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 山歌 客家山歌 客家文学 客家文化 民间文学
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描述：文化資產。
本文以苗栗縣頭份鎮、造橋鄉、頭屋鄉、公館鄉的客家山歌為研究範圍，運用田野調查方式蒐羅、整理山歌文獻，探賾四個鄉鎮的山歌源流、表現形式、語言風格、內容特色與民俗文化等，以彰顯客家山歌之文化。
- 獅山勸化堂與南庄的地方社會
- 作者：范良貞 年份：2007 文献类型 ：学位论文
- 描述：本研究，觀察到清末日治時期臺灣鸞堂發展的大勢，及公廟與地方社會間的互動關係。獅山勸化堂地處竹、苗交界處，自創堂之初即與周遭聚落有地緣交通及祖籍的多重關係。其次，就鸞堂系統而言，獅山勸化堂亦與竹、苗