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城市拆迁
大宗
文化素养
家庭
客家
廖氏宗族
风水
政治
教育习俗
文化建构
客家人
教育意义
宗族
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根据【检索词:当代宗族组织的传统建构与文化抗争:以K城钟姓客家宗族为中心】搜索到相关结果
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条
当代
宗族
组织
的
传统建构
与
文化
抗争
:
以
K
城
钟
姓
客家
宗族
为
中心
作者:
周建新
来源:
中国社会学会2008年学术年会
年份:
2008
文献类型 :
会议论文
描述:
当代
宗族
组织
的
传统建构
与
文化
抗争
:
以
K
城
钟
姓
客家
宗族
为
中心
客家
社区的
传统建构
与
文化
抗争
-
以
粤东
钟
姓
护祠事件
为
例
作者:
周建新
期号:
第2期
来源:
中国农业大学学报(社会科学版)
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
城市拆迁
护祠
传统建构
文化抗争
描述:
经历了一个构建和创造、再造的过程,并促使地方社会
文化
变化发展,
传统文化
在“无意识地传承”的同时又被“有意识地创造”。面对现代化、城市化的冲击和扩张,
传统文化
没有消失、中断,而是继续作用,甚至在许多层面强大和复兴。
广东大埔县桃源
钟
氏
宗族
的
建构
:
以
《
钟
氏族谱》
为
中心
的探讨
作者:
夏远鸣
期号:
第13期
来源:
神州
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
家族
谱系
大宗
建构
描述:
本文利用广东大埔县桃源《
钟
氏族谱》中的有关记载,描述明末这个
钟
姓
宗族
建构
过程。
钟
姓
家族后裔
钟
铭彝获得功名,成为
宗族
文化
建构
者。他们
以
自己家族这一支世系定为大宗,
建构
了谱系,并成为整个社区
钟
姓
谱系的基础。
《动荡的围龙屋:一个
客家
宗族
的城市化遭遇
与
文化
抗争
》:一本
作者:
张嗣介
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
文化素养
社会人类学
理论创新
抗争
城市化
围龙屋
中国传统建筑
宗族
描述:
消失、史无前例的时期,应对这种暴风骤雨式的超常消失,也同样产生了
以
不同方式和程度的
文化
抗争
。
闽西
客家
家庭,
宗族
组织
——
以
宁化石碧,长汀涂坊,永定湖坑
为
例
作者:
李文睿
年份:
1995
文献类型 :
学位论文
关键词:
客家
家庭
宗族
描述:
sp;
客家
人,特别是闽西
客家
的家庭
组织
、
宗族
组织
作一具体阐释,其 中力图突出其作为汉族一支独特民系的共性和个性.  
迁移渡海的小百
姓
与
大历史:
以
合浦新民
客家
吴氏
宗族
为
例
作者:
黄丽生
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
历史进程
迁移
宗族
客家
合浦
百姓
农业文明
传统中国
描述:
滨海居民实际的历史行动
为
依据。
粤东
客家
宗族
研究:
以
大埔长教村廖氏
宗族
为
个案
作者:
罗晓林
年份:
2012
文献类型 :
学位论文
关键词:
粤东
客家
宗族纰织
廖氏宗族
描述:
的关系、
宗族
与
基层政权、
宗族
与
乡村经济、
宗族
与
乡村
文化
等四个方面。第八章
为
结语。论文
以
宗族
研究为主线,通过对粤东地区一个
客家
村落的
宗族
进行全而的考察,阐述
宗族
对村落社会各方而的影响和作用,说明
宗族
组织
在当今社会仍扮演重要的角色。
风水
与
宗族
:兴国三僚风水世家的历史
与
文化
作者:
叶金莲
年份:
2007
文献类型 :
学位论文
关键词:
三僚村
客家
宗族
风水
关系
描述:
迅猛发展阶段,相继进入了
宗族
的鼎盛时期;民国至今,两
姓
处于强势持衡阶段。在唐、宋、元时期杨筠松、曾文辿及廖瑀三祖师
为
三僚风水的发展开创了良好局面的基础上,
以
三僚风水
为
代表的江西形势派风水开始
宗族
与
当代
地方社会-
以
湖口陈四源
为
例
作者:
王钧正
年份:
2014
文献类型 :
学位论文
关键词:
湖口
宗族
社群
网络
政治
选举
礼簿
关系
描述:
論來作為論述基礎;第二章對湖口地方社會和當地的主要
宗族
做個背景介紹;第三章
以
陳四源成員中,舉行婚禮和喪禮所記錄人情來往的禮簿為主要分析資料,分析
宗族
中關係網絡的建立;第四章透過訪談和第三章的資料分析
客家
宗族
的教育习俗研究:
以
江西省泰和县东华村张氏
宗族
为
例
作者:
张文涛
年份:
2012
文献类型 :
学位论文
关键词:
宗族
教育习俗
族群性
教育
描述:
,最终选择笔者的家乡,一个新的
客家
村落,同时少量援引笔者
宗族
原迁出地——
传统
客家
聚居地紫金那丰富的历史材料作为本案例研究的材料支撑。鉴于以上的理解,笔者给本课题设计了三大部分内容。第一章,对相关概念进行
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