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传统性与现代性的互动:新农村建设在赣南客家乡土社会的探索
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作者:陈志平
年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 传统性 现代性 互动 新农村建设 客家社会 探索
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描述:现代性在新农村建设过程中呈现出较好的互动关系,但互动的广度和深度仍不够,还有待进一步加强。国家规划性变迁轨道和乡土社会自身发展轨迹在新农村建设过程中不断碰撞、磨合、互渗,逐渐开始走向融合。新农村建设目前
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赣南采茶舞蹈文化中的客、畲混化研究
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作者:许华春
年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 赣南 采茶舞蹈 客 畲 混化
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描述:了图腾崇拜的地位等等;这就是本篇文章所要回答的问题。本文选择了对赣南地区经济发展、历史演变都起着至关重要作用的两大族群——畲族与客家的融合为前提,即从客、畲混化的角度,运用田野调查、文献学、民族志、舞蹈
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岭南竹枝词研究
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作者:罗俊萍
年份:2013 文献类型 :学位论文 关键词: 岭南 竹枝词 演变 歌谣 互动
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描述:互动影响的论述也较少。为此,对岭南竹枝词进行系统性研究很有必要。本文在界定竹枝词的概念之后,详细分析了岭南竹枝词的成因、兴起及繁荣、发展及流变,对岭南竹枝词的题材和内容进行归纳分类,探讨岭南
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畲族与客家的文化互动研究:以平和县秀峰乡龙岭村为例
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作者:牛玉西
年份:2010 文献类型 :学位论文 关键词: 畲族 客家 文化互动
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描述:族社会文化的田野调查来探讨畲族与客家文化,从畲客互动的角度去观察和分析龙岭村畲族和客家的文化互动,进而揭示畲族与客家文化互动的历史和现状,深化对畲族与客家文化的探讨。第一章阐述论文选题的意义、畲族与
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明清时期饶平客家人迁台及两地互动研究
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作者:陈汉元
年份:2010 文献类型 :学位论文 关键词: 明清时期 饶平 客家 迁台 两岸互动
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描述:的变化,同时处于一个“非线性关联的系统”之中。清代饶平与台湾的往来紧密而频繁,即使是在“日据”时代,虽然遇到不少阻碍,但饶、台两地宗亲乡人及经济文化的联系却从未中断。“持续迁台”是清代早期饶、台两地互动
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文化生态视野下粤东客家地域色彩与文化互动研究
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作者:何豫
年份:2012 文献类型 :学位论文
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描述:彩、建筑色彩进行调研采样和整理分析,总结其色彩特征和相互之间的时空关系。最后在对地域色彩和文化的互动分析中,从色彩类型和色彩空间选择方面探讨粤东客家文化对色彩的影响,从色彩保持文化内核和促进多元文化
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台北县客家社团部门互动与网络分析之研究
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作者:李珺桦
年份:2010 文献类型 :学位论文 关键词: 治理互动 社会网络 台北县客家事务 台北县客家社团
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描述:客家事務局是資源整合的中心,核心的領導者,臺北縣客家社團則是推動客家文化基層的使命者。透過跨部門合作模式關係,和資源依賴的原則下,彼此有良好的互動,和密切的關係網絡。但由上而下的互動模式,經費的齊頭式平等,社員老年化,發展社團自身特色和跨部門整合都是未來需要調整和努力的方向。最後,研究者認為臺北縣客家事務局與社團互動的模式,特別採取行政區劃分的經營模式,可供其他縣市政府在經營客家事務的比較和參考。
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从语言接触之观点探讨客家聚落的族群互动关系:以新屋乡笨港村
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作者:连梓钧
年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 福佬客家化 族群认同 族群互动 语言接触 笨港村
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描述:並探究經過語言接觸後,閩客族群長期互動的結果所形成福佬客家化的現象,且進一步探討笨港村泛客家化現象是否會影響閩客族群對客家文化的認同。另外本研究使用文獻分析法來探討語言接觸、族群互動以及族群認同等相
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客家非营利组织与地方互动关系之研究:以东势义渡社会福利基金
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作者:田姝榛
年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 东势义渡基金会 客家非营利组织 义渡 网络 社会资本 信任 规范
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描述:勢義渡社會福利基金會」作為個案探討的對象,探究其與地方的互動關係,及其對地方的影響。採用質性研究方法,經由文獻分析、深度訪談及參與觀察等,理解東勢義渡基金會之緣起,分析其變遷與轉型。並將焦點置於此一客家非營利組織,在發展過程如何與地方互動。並以溝通接觸與資源依賴兩個面向,援用Kuhnle與Selle的四個互動類型,分析東勢義渡基金會初創、日據到轉型與地方之互動,發現其關係從「整合依賴」、「整合自主」到今日之「分離自主」。另外,就社會資本中網絡、信任與規範三個主要概念,檢測東勢義渡基金會與地方的互動關係,理解東勢義渡基金會,初創時期從地方及地方政府獲取資源,創設之後則扮演回饋社會之角色,再製社會資本。「東勢義渡基金會」具有濃厚之客家特質,是社會資本也是文化資本,它不但照亮客家,也為臺灣的非營利組織領域增添風采。
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文化互动与边际写作
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作者:张源
年份:2005 文献类型 :学位论文 关键词: 林海音 多元互动 “家本位”意识 女性认同 边际写作
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描述:。
第二章,穿越劫波的精神方舟。林海音身上多元的文化基因并非是相互游离的精神元素,而是在反复撞击的过程中构成了一个互动的文化体系,这突出地体现为由客家人的“反客为家”理念、传统文化的“人伦和谐