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“客家赣州欢迎你”
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作者:暂无
来源:赣南日报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:○记者张鑫敏温居林 昨天上午8时,赣州市黄金广场鼓乐震天。距离比赛开始还有一段时间,但从各地赶来的“车迷”早已围在了环沪港国际自行车大赛赣州赛段的起点,等待着比赛的来临。 有的“车迷”穿着印有“客家赣州欢迎你”字样的红色T恤,打着印有“WelcometoGanzhou”字样的横幅,站在赛道两旁,为运
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客家民居变身农家书屋
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作者:暂无
来源:南方日报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:4月12日,五华县首家广东省“农家书屋”示范点落户该县岐岭镇王化村“胜裕庐书屋”。
该书屋是典型的客家民居,占地面积300多平方米,内设“书山亭”、“学海阁”2个藏书室,2个阅览厅,1个文化
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大話八閩:客家「故宮」:龍岩培田古民居
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作者:暂无
来源:香港文汇报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:
本報海峽西岸新聞中心記者 林舒婕
30幢明清時建的高堂華屋、20座古祠、5處書院、1條千米古街、2座跨街牌坊……走進位於龍岩連城的培田,連片成群的明清古民居令人彷彿墮入時空隧道。培田古民居,不只是與福建土樓、梅州圍龍屋並稱的世界客家建築史奇葩,其精美絕倫和錯綜佈局,更是堪稱「微縮故宮」。
九
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千人同吃客家盆菜
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作者:暂无
来源:深圳商报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:
【本报讯】(记者 管亚东 廖万育 通讯员 郑光明 刘兴荣)昨天下午,梅林公园内热闹非凡,下梅林村近千乡亲举行盛大庆祝活动,庆祝福田区文物保护单位——三圣宫重建9周年,来自港澳的乡亲们也都纷纷赶回同吃“客家盆菜”(右图)。
三圣宫作为下梅林的保护神祠代代接受村民供奉,但却几经变迁。1941年,日
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客家神山——冠豸山
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作者:暂无
来源:赣南日报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:□罗亦华文/图 冠豸山位于福建省连城县城东1.5公里处。这是一座平地拔起的突兀之山,因其峰似巨冠,故名“冠豸”。冠豸山山峻石奇,远望如欲放的莲花,又名莲花山。被当地人誉为“客家神山”。 风景秀丽,独树一帜的冠豸山为丹霞地貌。景区方圆123平方公里,集山、水、岩、洞、泉、寺、园诸神秀于一身,雄奇、清丽
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万绿河源景秀 客家古邑情浓
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作者:暂无
来源:深圳特区报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:河源是深圳游客熟悉的目的地之一,毗邻珠三角的交通便利,保护完好的自然生态环境、悠久的客家文化都是吸引游客的主要因素。日前,本报记者就河源市提出建设广东省生态旅游示范区对其旅游局局长古敏生(以下简称古)进行了专访。 记者:请简单介绍河源旅游发展的情况。 古:自从河源确立发展旅游经济的目标以来,河源市旅
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10年漫漫“申遗”路 ――永定客家土楼“申遗”
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作者:赖初源 卢基莹
来源:闽西日报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:
二 ○○ 七年八月三十日,联合国“世遗”专家荻丽玲(右二)教授,在市、县领导的陪同下到永定考察。 刘永良 摄
古朴、雄浑、美丽的土楼终于打动了世界。在第32次世界遗产大会上,2008年中国向联合国教科文组织申报的唯一一项世界文化遗产、以永定客家土楼为主力的“福建土楼”终于闯过了世
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永定客家土楼 神话般的建筑模式
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作者:暂无
来源:深圳商报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:
在福建省龙岩市永定县坐落着23000多座客家土楼。现存土楼的种类有30多种,主要有长方形楼、正方形楼、府第式方楼、宫殿式方楼等。可谓千姿百态,各具特色。而由数百座形态各异的土楼组成的“南溪土楼长城”更成为了震撼世间的奇观。永定客家土楼是世界上独一无二、神化般的民居建筑奇葩,以历史悠久、风格独特、
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最后的村落—客家的教育精神与道德文化
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作者:赖水随
年份:2008 文献类型 :学位论文 关键词: 客家 客家文化 乡村 教育 道德教育
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描述:宋代及以后中国上千年的思想和文化。客家文化是中原文化创造性的移植,是中原文化的活化石,也是中原文化的再创造。这充分说明教育是文化遗传,教育是社会遗传。从客家文化、教育事业的蓬勃兴旺且长盛不衰来看,客家宗族的文教功能起了很重要的作用。文化是靠教育来传递的,文化传播过程也是教育过程,发现文化就是发现教育。直到今天,中国绝大多数人口还定居于乡村,乡土本色依然没有发生根本变化,仍是乡土社会色彩浓厚的社会。但当下中国的教育研究做出的假设和理论基本上不是基于中国社会结构和中国社会文化背景,而是对某些抽象概念玩弄式的注解,这种教育理论无法解释中国的乡土社会,对传统教育的描述也背离了乡土社会的真相,造成了理论的虚假和苍白无力(和实际的隔膜)。更严重的是,当下的教育理论基本上是一场没有文化味道的乏味的、甚至有几分装腔作势的游...
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客家地区的汉帝信仰研究-对赣南宁都县的重点考察
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作者:邱浪平
年份:2008 文献类型 :学位论文 关键词: 宁都 汉帝信仰 民间信仰 研究
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描述:汉帝神明为研究对象,旨在通过对汉帝信仰的探究揭示地方社会的发展历程与社会变迁,以及民间信仰与地方社会之关系。文章通过对汉帝信仰在宁都传统社会兴盛的描述、源头的探究及盛行原因之剖析等,从历史脉络中动态地“还原”了汉帝信仰在客家地区与客家社会的互动过程。文章认为汉帝神明是土著神明,是在客家族群形成过程中,一些土著神如凌云山神为谋求所谓正统地位而假借汉高祖刘邦之名。文章还通过几个村汉帝信仰的个案分析,认为汉帝信仰体系与传统社会宁都乡村治理体系基本吻合,汉帝神明是维系村民及宗族的精神纽带。