检索结果相关分组
- 世界客家文化艺术节9月22日开幕 李远青主持筹备工作会议要
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯（记者罗娟娟）记者从昨日上午召开的世界客家文化艺术节筹备工作会议上获悉，首届世界客家文化艺术节将于9月22日至28日在梅州举行。届时，来自海内外的10万嘉宾、游客将齐聚客都，尽情享用丰盛的客家文化艺术盛宴，共度难忘的狂欢周。副市长李远青、省民间艺术家协会副主席杨宏海出席筹备会。 据了解，首届
- 兩岸信眾朝拜客家保護神
- 作者：暂无 来源：香港文汇报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： ■兩岸信眾朝拜客家保護神定光佛。圖為定光佛金身巡遊。 香港文匯報特約通訊員李國潮 攝 香港文匯報訊（記者盧麗寬，特約通訊員 鍾茂福、李國潮龍岩報道）第二屆海峽兩岸定光佛文化旅遊節日前在福建龍岩武平開幕，來自台灣、香港、澳門、及美國、加拿大、新加坡、泰國、印尼等地的客家鄉親、信眾，共同朝
- 央视《客家足迹行》摄制组“重墨”描写上杭客家
- 作者：暂无 来源：闽西日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 近日，中央电视台四套中文国际频道《华人世界》栏目《客家足迹行》摄制组在上杭县进行《客家足迹行》百集系列节目上杭部分的拍摄，顺利完成李氏大宗祠、客家族谱馆等拍摄，百集系列节目将用两集描写客家祖地上杭。 《客家足迹行》百集系列节目将通过客家人物、客家故事等全景式阐述客家文化的传承历程，呈现千年客家
- 奥地利 “欧洲客家会联合会”第三届年会维也纳举办
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：【四海客风】 两年一次的“欧洲客家会联合会”第三届年会于7月13日及14日在奥地利维也纳举行，计有来自台湾、美国、巴西、德国、日本、西班牙、法国、加拿大及英国等11个国家近300位客家乡亲共襄盛举。据悉，“欧洲客家会联合会年会”于2008年首度在西班牙马德里由“西班牙台湾客家会”会长黎万棠发起；第
- 记者走进广东梅州文化旅游特色区核心区雁洋镇入祠堂访农家——
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 图①：端午节，大家聚在一起品尝刚出锅的新鲜粽子。 图②：在家亲手包粽子，乐在其中。（本报记者高讯摄） ●本报记者陈潮华 昨日是端午节，记者来到广东梅州文化旅游特色区核心区梅县雁洋镇雁下村，感受端午节浓郁的客家传统民俗氛围。 甫抵雁下村，便觉雨后的空气特别清新，村口荷花池里粉
- 繁荣客家文学有两种向度的提升
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 杨克（广东省作协副主席、创研部主任） 何为客家文学？从文学符号来看，首先应是客家民系的作者所创作的文学作品；另一方面，不一定是客家民系的作者，文学内容上反映了客家地区的风土人情、传统文化和富有客家特色的建筑等等，这些也可以是客家文学。 如何繁荣发展客家文学，我认为有两种向度：一是对客家传
- 昨获授牌省客家山歌之乡
- 作者：董哲 来源：广州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：凤岗每年投入50多万元用于客家山歌创作等 本报讯 （记者董哲 通讯员凌有福）凤岗镇客侨文化品牌发展又迎来一件喜讯，4月18日，该镇正式获得省授牌认定，成为“广东省客家山歌之乡”以及“广东省客家山歌传习基地”。该镇镇长李海文称，这对该镇进一步弘扬客家山歌文化，推动客侨文化名镇建设具有里程碑意义。
- 旅游牵引,打造客家香格里拉
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： “绿色之美、古色之特、红色之魂”的大埔乡村受游客热捧。 山好水好发展前景好。如何激活大埔现有的山水人文优势，把资源优势转变为发展的优势资源？大埔乘着创建广东梅州文化旅游特色区的东风，突出文化引领、旅游带动、生态优先，认真谋划以客家香格里拉为目标，以国际旅游休闲目的地为定位，以观“山中山”、
- 闽西客家山歌飘荡莫斯科
- 作者：暂无 来源：闽西日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 图为郑小瑛、詹晶晶、张冬梅在圣彼得堡彼得大帝行宫前合影。（图片由詹晶晶提供） 南国闽西还处在姹紫嫣红的金秋十月，俄罗斯已是寒风料峭，在莫斯科和圣彼得堡的豪华音乐圣殿上空，飘荡起了源自闽西山乡的草根音乐——客家山歌、竹板歌演唱和树叶吹奏。奇特的演奏形式、优美清新的音乐旋律，令俄罗斯听众如
- 广西客家人风水知识与居住空间文化：以武鸣县灵马镇那龙村福马
- 作者：艾美玲 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家 风水现象 风水文化 居住空间
- 描述：调查，首先给大家介绍风水知识与居住空间在客家村落的表现形式，其主要从村民集体生活的村落风水，阳宅风水、阴宅风水和三个方面来呈现客家人的风水观：集体居住的场所村落风水，通过对村落风水概况及村落的神圣空间及世俗空间两块来展示；阳宅风水主要体现在建房过程中风水运用、建房后风水补救以及室内居住空间风水表现上；阴宅风水则通过客家人的二次葬中选择公共墓地及另觅风水宝地和重视清明扫墓中的对共同祖先墓地及各家墓地中祖先崇拜中表现出来；接下来便分析风水在客家地区盛行的原因，其原因主要从物质、文化和心理三个维度来讲：物质原因主要有客家人生存环境的客观需要和客家人追求财丁两旺的利益诉求；文化原因主要有中国传统哲学的影响、中国文化政策转型与重构的影响以及科学知识及理性的有限性；心理原因主要有趋吉避凶的安全的心理需要和从众心理。最后探讨风水的积极功能和消极影响：积极功能有心理调试及积极的暗示、宜居及建筑美学功能、社会整合功能和社会控制功能；消极功能有世俗的功利性、蕴含社区不稳定因素和具有迷信及消极的巫术的成分。最后对本文进行一个总论，指出风水是一种文化现象，它不在任何科学的或者其他文化的价值标准范围，是属于另一种知识系统。但如果将其斥之为迷信或高抬其为科学的观点都不能揭示风水的本质。我们应该使风水这一文化现象走向更加理性化，对风水理论进行扬弃，取其精华弃其糟粕，对于风水中蕴含的一些理性的思想给予充分的挖掘和推广，对于其非理性层面的东西予以抛弃，或加以控制，并进行有效地引导其发展趋势。