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条
崇义县聂都的客家宗族民俗文化
作者:
刘劲峰
宋德剑
期号:
第2期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
崇义县
西南
山区
江西
广东
湖南
大余县
客家
宗族
民俗文化
描述:
聂都,是江西西南边陲上的一个山区乡村,它北、东、南三面分别与大余县河洞、内良及本县文英、关田相接。越过文英,与湖南汝城相望。西南与广东仁化毗邻。由于该乡地处山区,又介于湘、粤、赣三省之间,民间文化具有显著的地方特色,1998
年
元月,笔者前住该乡进行了为期10天的田野调查。
客家研究院迎接教育部本科教学水平评估纪实
作者:
夏远鸣
冷剑波
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
本科教学工作水平评估
教学水平评估
教育部
研究院
客家
开幕仪式
学院
专家组
描述:
2006
年
12月8日,教育部本科教学工作水平评估小组进驻嘉应学院,开始对学院进行为期一周的本科教学工作水平评估。9日上午,迎评开幕仪式结束后,评估专家组一行人在学院领导李俊夫书记、程飙院长等的陪同下,到客家研究院进行了评估考察。
丘逢甲黄遵宪“争雄”与诗界革命
作者:
张应斌
期号:
第2期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
“诗界革命”
黄遵宪
丘逢甲
康有为
梁启超
当事人
描述:
1996
年
公布了康有为在近一个世纪前的批注,涉及丘逢甲与黄遵宪“争雄”、丘逢甲与黄遵宪、康有为、梁启超的关系以及“诗界革命”等重大问题。丘、黄“争雄”确有其事,但由于当事人恰当的处理和梁启超的斡旋,终使二人成为朋友,并对“诗界革命”队伍的形成产生了重要影响。[第一段]
客家围龙屋文化的旅游开发——以梅县丙村“仁厚温公祠”为例
作者:
李小燕
期号:
第2期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家围龙屋文化
旅游资源开发
梅县丙村“仁厚温公祠”
民俗文化
历史文化遗产
文物保护
描述:
2003
年
5月15日,富有客家民俗特色的旅游景点——梅县丙村“仁厚温公祠”举行隆重的开业庆典(客家研究所宋德剑老师出席了这次庆典)。这座“围不住的围龙屋”终于与国内外游客正式见面了。在客家地区,类似“仁厚温公祠’’这样的客家古民居为数不少,但为何“仁厚温公祠”一支独
近二十年日本客家研究的新动态:序文
作者:
河合洋尚
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家研究所
日本
赣南师范学院
序文
动态
社会文化
民俗学家
博士
描述:
虽然我从本科开始直接或间接地研究客家社会文化,但第一次接触中国客家学是在进入博士班以后。2004
年
我在日本东京都立大学读博士时跟着导师渡边欣雄和客家籍民俗学家蔡文高博士参访了嘉应学院以及赣南师范学院的客家研究所,后来我到广东留学、
客语与缅彝语的特殊渊源探索
作者:
罗肇锦
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
彝语支
渊源
客语
宗教信仰
社会习俗
哈尼语
纳西语
拉祜语
描述:
学术上一般称彝语、哈尼语、纳西语、白语、拉祜语、傈僳语等为“缅彝语系的彝语支”,这些语族主要分布在云南、四川边区的山峦,他们生活在山区数千
年
,有着与他人不同的语言、宗教信仰等习俗。另外在闽、粤、赣山区,也住有一支有着独特语言、宗教信仰、社会习俗的客家。
黄遵宪佚联辑释
作者:
张永芳
期号:
第2期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
黄遵宪
广东人民出版社
2001年
对联艺术
发表论文
客家研究
联语
写诗
描述:
黄遵宪以佛理论世的赠友联语 黄遵宪不但长于写诗,也擅长撰写联语。我曾发表论文《黄遵宪的对联艺术》,评价了他的精美联语14副(文载《客家研究辑刊)2001
年
第2期)。这以后,我在翻阅《梅县志》(广东人民出版社1994
年
版)时,从图版中又发现一副黄遵宪手书的联语:
《走进客家社会:田野考察、文化研究》导论
作者:
黄贤强
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家社会
田野考察
文化研究
新加坡国立大学
导论
2010年
文化风情
客家地区
描述:
古人云:“读万卷书,不如行万里路”,自有其道理。2010
年
夏季,新加坡国立大学中文系师生一行9人,带着欲亲身目睹客家原乡社会面貌和文化风情的心境,风尘仆仆地到粤、闽两省客家地区考察。11天内行经上千公里路,双足踏过十多个客家城镇和乡村,完成走进客家原乡社会的目的。
先贤、神圣香火、开拓主权:华南原乡与南洋信仰版图的互相呼唤
作者:
王琛发
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家先民
马来亚
版图
信仰
南洋
原乡
华南
主权
描述:
一、转客居为家园的传统实践 在马来西亚吉隆坡的沙叻秀新村,大同华文小学正式创办于1911
年
,校园内有谭公庙,庙内至今悬挂当地先民在光绪二十八年(1902)献给谭公爷的“万古纲常”匾额。到今天,沙叻秀这个昔日客家老“村”其实已经演变成国家首府所在市区的一部分。可是
客家地区的风水及其动态性:景观人类学视角
作者:
河合洋尚
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
人类学家
风水
客家地区
动态性
景观
20世纪前期
19世纪后期
功能主义
描述:
一、序 长期以来风水一直吸引着西方的传教士和学者。19世纪后期到20世纪前期有些传教士以及人类学家将风水视为伪科学或者奇特的习俗进行研究①。二战结束后,随着功能主义的出现,人类学家从祖先崇拜等角度开始探讨风水在民间社会扮演的社会功能。1990
年
以来掀起全球规模的“风水热”之后
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