检索结果相关分组
- 客路溪山任我赏，故乡明月有谁争
- 作者：暂无 来源：赣南日报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述：叶林 《客家古邑摇篮新韵》，一看这书名，就知道与我有关，与我所在的故乡有关，与我关切的客家有关。 望着她，我神情庄重、呼吸急促、双手微颤，我一下子仿佛变成了一位潜艇员，潜行在岁月的深海之中，拼着命铆着劲儿逃向未来，决计不敢轻易打开那个小小的舱门。因为我害怕，那些文字如潮水般乘虚而入，一个浪头把我
- 为繁荣发展客家文化添彩
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述：“缘起长潭仙洞，一面红旗招风，最爱百家诗，处处真诚迎送。圆梦！圆梦！应试北京高中！”这是我市嘉应诗社近十年来组织的“百人诗会”活动的主题曲。主题曲歌词出自原梅县地委宣传部部长、嘉应诗社社长罗滨之手。多年来，他和我市许多诗词楹联爱好者有着共同的心愿，希望我市争获“诗联”两块文化金牌。经过我市各级、各部
- “客家美食 味蕾享受”之大埔小吃篇
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述： 大埔小吃吸引着众多游客。 编者按 大埔县是“中国小吃名县”，素有“客家美食之都”的美誉，这里的小吃品种繁多、风味独特。据不完全统计，大埔长期以来保留的特色小吃有200多种。为了更亲近大埔的特色小吃，了解客家民俗风情，近日，澳门广播电视有限公司还亲自来到大埔花萼楼拍摄。 现特将大埔具有代表
- 吳伯雄出席客家論壇：不讓子孫再炮火相向
- 作者：暂无 来源：香港文汇报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述： ■張志軍（右一）、吳伯雄（右二）與中共江西省委書記強衛（左一）等在活動開幕式上。中新社 香港文匯報訊 綜合媒體消息：第6屆海峽兩岸客家高峰論壇、第11屆贛台經貿文化合作交流大會昨日在江西贛州舉行，出席活動的中國國民黨榮譽主席吳伯雄覺得如今海峽兩岸間的和平發展來之不易，「一定不能讓子孫再過炮火相
- 广西客家道公群体研究：以博白县凤山镇为例
- 作者：莫艺 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 凤山镇 道公群体 客家 民间信仰
- 描述：实事求是的态度,力求科学地对待历久弥新的客家民间信仰现象。本文共分为十个部分。第一章是绪论部分,阐述了选题原由,研究对象和研究意义,并归纳了国内外本文所涉及之领域的研究现状,探讨了研究的理论与现实意义、创新点。第二部分将凤山镇客家道公的自然地理背景及当地的人文信仰背景做一概括。第三部分是追踪道教在广西客家地区的传播与流变之历史沿革,探索现在客家地区流行的民间道公与道教的渊源。第四部分叙述凤山镇道公之现状,包括从事道公行业的人员、道公技艺的传习及道公群体的松散组织情况。第五部分介绍了道公群体的主要职能,展示道公们日常为民众解决的各种困惑与痛苦。第六部分以雅道蒋氏道公家族为例,研究其家族在当地从事道公行业的历史概况。第七部分介绍当代道公的典型案例——蒋道忠六郎,从仪式生活及世俗经营两个方面全面展示道公的生存现状。第八部分深入探究道公群体的各方面价值,包括艺术价值、社会价值等。第九部分反思当代道公面临的窘境,尝试提出走出困境的现实途径。第十部分为结语,总结了道公群体在民间的重要意义,期盼政府通过科学引导使之与社会主义精神文明建设相适应。
- HAKKA艺术节下月上演
- 作者：杜艳 来源：南方日报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述：南方日报讯 （见习记者/杜艳）“HAKKA”即客家！明年1月，龙岗区龙城广场将迎来一场“西方广场嘉年华”与“中华传统文化庙会”糅合的狂欢，届时，本土文化将在国际交流中被弘扬，传统文化将在时尚活力中被认知，城市文化将在欢聚沟通中被感受。而这场活动也将成为龙岗人“传统文化的课堂，艺术普及的平台，市民自己
- 新客家细数儿时端午回忆
- 作者：暂无 来源：惠州日报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述： 本报采集 张贵花吃不到家乡的粽子，就到超市买几个应节。 蒋保丽小时候端午节吃鸡蛋，如今到惠州生活，入乡随俗买粽子过端午节。 本报记者魏云鹤 摄 端午节即将来临，吃粽子、赛龙舟是惠州人的传统节目。如今，惠州汇聚了越来越多来自五湖四海的新惠州人。他们对小时候在家乡过端午节有哪些回
- 闽西客家祖先崇拜的历史实践：以永定县林村宗祖崇拜为个案
- 作者：林凤凤 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家 祖先崇拜 宗祖崇拜 历史实践 权力结构
- 描述：变迁,也试图在二者之间的博弈中寻找权力因素在其中的重要影响。客家祖先崇拜是祖先崇拜中的一系脉,分为家祖崇拜和宗祖崇拜。当中的权力结构一直是村落研究的一个热点,客家祖先崇拜的权力结构因素常常是伴随着新农村建设运动的开展而发生变化的,更是引起包括社会学、人类学、民族学、历史学等学科的关注。本文立足于田野调查和文献资料,以马克斯·韦伯的“三位一体”的分层理论为主要理论架构,基于福建省永定县林村宗祖崇拜的个案研究的基础上,并以1949年以来至今为时间脉络,对林村祖先崇拜的历史实践过程进行考察,透过权力结构的视角对林村宗祖崇拜进行具体研究,以揭示林村宗祖崇拜在实践过程中如何受权力结构的影响的,同时探讨权力结构这一因素是否对祖先崇拜这一民间信仰形式起到了强化的作用,并且成为当下民间信仰特别是祖先崇拜的一般表现模式。在论述选题缘由及意义的基础上,笔者首先通过综述目前国内外对祖先崇拜和权力结构研究的现状,进而在此基础上提出了本文研究的逻辑思路,进而论述祖先崇拜的起源与演变,并分析其背后的文化内涵及意义,目的是达到对祖先崇拜的一个基础性了解。在此之前,笔者在永定县林村收集到详实的田野资料,又阅读过相关文献,并将二者结合,对福建闽西地区客家祖先崇拜的历史发展与现状进行总结。通过分析,笔者认为在永定林村祖先崇拜的形式主要表现为两种：家祖崇拜与宗祖崇拜。考察祖先崇拜的变迁以及背后的权力结构因素是一个重大工程,需要有一个大框架来作为支撑,以笔者的研究能力而言还达不到全面阐述的水平。因此,笔者结合个案以1949年至今为时间发展脉络,着重探讨林村客家祖先崇拜的历史实践问题,并把林村林氏宗族的宗祖崇拜放进权力结构框架内进行具体论述。笔者在这里着重分析影响林村林氏宗族宗祖崇拜的权力结构的几种因素,以及不同时期宗祖崇拜的历史实践受权力结构的影响有何表现。具体而言,笔者意在从正式权力与非正式权力的博弈对宗祖崇拜所起的作用来探讨。在分析林村林氏宗族宗祖崇拜权力结构的基础上,本文认为：一个客家村落社区中宗族的精英数量和质量对于该村落的发展影响很大。具体到林村的林氏宗族,宗族内的政治、经济及社会精英在现代化的大舞台上互动,寻求权力契合的平衡点,有助于林氏宗族乃至林村以及更大范围的客家族群的和谐发展。受国家在场的因素影响,林氏宗族中政治精英的强势地位依然在相当长的时期内存在,至少在林村是这样的；而经济精英在汹涌澎湃的经济大潮中迅速提升其社会地位,扩大其在村落中的影响力,并在村落的权力结构中与政治精英展开博弈；相比较而言,社会精英则处于权力结构的边缘区,但他们可以运用的资源来自于社会的方方面面,其影响力也相对广泛,再明显的是,社会精英在地位上还是需要依附政治精英和经济精英的。总之,自建国以来,笔者通过对林村宗祖崇拜的权力结构的论述,能够折射出村落权力资源配置在国家政策背景的影响下不断变化,从而导致村落中内部权力资源占有主体的权力不断变化的过程。笔者希望通过对客家宗祖崇拜的一种分析性的建构,从中展现出一个客家村落的权力结构运作的内在逻辑。
- 连城、新竹打算“结亲”
- 作者：吴林增 来源：海峡导报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述： 台湾画家画县长肖像 导报讯 （记者 吴林增 通讯员 黄水林 陈析兴 汤炳刚 文/图）“林县长，我这衬衫，怎么样？”说这话的是台湾新竹县县长邱镜淳。 “这衬衫上绣着桐花，别具一格，精致漂亮。”龙岩连城县县长林英健摸着衬衫，连连点头。这衬衫，是客家民俗服饰，桐花在新竹、连城都有，逢季节就会美丽绽放