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百米长卷《赵佗龙川启文明》问世 堪称客家文化“
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作者:暂无
来源:深圳特区报 年份:2010 文献类型 :报纸
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描述: 长卷中赵佗带领民众建城治县、开挖越王井等场面。
深圳特区报讯(记者 陈海峰 通讯员 陈振敏 文/图)著名连环画家张成思主笔的《赵佗龙川启文明》百米长卷,昨天在位于东源县的万绿湖客家风情馆开展,该长卷高0.8米,长116米,画卷内容包括:入主龙川、建城治县、开发生产、传播文化、迎女延嗣、汉越通婚、
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客家精神
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作者:暂无
来源:赣南日报 年份:2010 文献类型 :报纸
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描述:○常霏
客家精神的内涵是很丰富的,其核心在于团结和奋进。这在客家迁徙史和客家文化的诸方面都有很突出、很具体的表现。
首先是客家先民自身团结的精神形成了很强的向心力。正是这种向心力使他们在漫长的迁徙过程中把中原灿烂的文明带到南方播衍而不被迁徙地的土著同化。江西赣南、广东梅州的多层围垅屋,永定的土
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台湾客家人的神明崇拜心态
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作者:暂无
来源:梅州日报 年份:2011 文献类型 :报纸
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描述:
[天下客]
在台湾,任何一位客家后裔,从小就会要求树立对“神明”必须崇拜的观念,这是世世代代沿袭下来的客家人原始宗教心态。在客家人心目中,“神明”在头上三尺之处,如影随形,时时刻刻监视着凡间人世男女的善恶,所以,客家人从小就懂得与“神明”沟通的方式——即用一支点燃的清香,表白心愿
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翻山越岭破解客家人的美食密码11
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作者:饶原生
来源:羊城晚报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:
本期登场:《靠山吃山——大山窖藏的客家味道》广东科技出版社 饶原生 著 扬眉 绘
酿豆腐何以独钟“十六妙龄”,梅菜与扣肉怎么达成“天仙配”,肉丸为何赛“乒乓”,女人与娘酒的隐秘,“粄”怎么成为“第五大发明”,宴席行酒令体现了什么样的价值观,药膳隐藏着怎么样的健康智慧……涓涓美食细流,汇聚着中原士
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梅州客家先祖何以称“郎”
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作者:暂无
来源:梅州日报 年份:2010 文献类型 :报纸
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描述:众所周知,汉族人的命名是由姓氏与名字组成的,而客家人是汉族的一支民系,其命名理应如此。但在宋末、元朝直至明初的一百多年里,梅州、闽西的客家先祖却有用“郎”名相称的。如李姓,其在福建上杭的火德公三个儿子的名字为:三一郎、三二郎、三三郎;三三郎生子有三:四五郎、四六郎、四八郎。兴宁《曾氏族谱》载:“宋末
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龙川佗城承载2200余年沧桑 南越王赵佗引导中原人与南越
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作者:暂无
来源:东江时报 年份:2008 文献类型 :报纸
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描述:
佗城的考棚。
佗城内修缮一新的学宫。
龙川孔庙大钟。
越王井至今保存完好。
上世纪90年代初,一场关于赵佗龙川故城究竟在双江牛颈岭上还是佗城的学术讨论在广东省史学界激烈地进行着。10多年过去了,这场争论的最终答案已经勿庸置疑。从那时起,广东省的龙川县,就以其独特的人文魅力
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河源欲打造“客家古邑”
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作者:暂无
来源:深圳特区报 年份:2010 文献类型 :报纸
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描述: 龙川学宫
南越王庙
新塔
深圳特区报记者 叶志卫
本周一,世界客属第23届恳亲大会在河源举行,本届大会的主题为“古邑情,客家亲”,河源希望通过这次大会,挖掘城市的历史文化,把这座城市打造成一座“客家古邑”。“客家古邑”从历史中走来,将与“万绿河源、温泉之都、恐龙故乡”一起构成河源的四大
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回望客家民系千余年迁徙奋斗史《客家史略以历史族谱记载为依据
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作者:暂无
来源:惠州日报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述:自西晋永嘉之乱起,北方战乱频繁,加之水、旱、虫、冰冻灾害不断袭来,为求生存,识变从宜,北方汉人被迫不辞关山迢迢向南迁徙。早期南迁汉人,有的沿汉水入湖北或者湖南洞庭湖地区;有的则往安徽、河南、江苏等江淮地区和长江以北地区迁移。
客家先民与原住民和睦相处,最终融为一体
尔后,祸乱、天灾不断扩大加剧,
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惠州客家文化羡煞台湾青年台湾青年参加“两岸青年联欢节”切身
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作者:暂无
来源:惠州日报 年份:2007 文献类型 :报纸
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描述:
“百闻不如一见,惠州真不愧是一座经济发展快,又有浓厚文化气息的城市。”台湾青年薛尧升告诉记者。8月14日~15日,参加第二届“两岸青年联欢节”广东行惠州站活动的23名台湾青年在惠州青年志愿者的“一对一”陪同下,登上惠州市区朝京门,访问大欣集团,品尝客家饭菜,游览客家围
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早年客家人的助学奖学金
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作者:暂无
来源:梅州日报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:
提示:
所谓公尝,就是客家族群的创业开基者,到年老给儿孙分田地财产时,都会留下一份公田、公产,以其租金租谷作为公有尝产,代代相沿成习;所谓儒资,是为鼓励族中学子参加科举考取功名,多出人才,光耀门庭,各姓都会从公尝中划拨一部分资金作为儒资,相当于现在的助学奖学金。民国以前,由公尝儒资中全额或半额支