检索结果相关分组
- 从山野到大庭广众：长汀客家山歌的传承与地方知识
- 作者：王维娜 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家山歌 地方知识 文化生态
- 描述：，在此基础上对本文的研究对象进行界定和说明，并介绍了本文所所用材料、研究方法、调查地点和调查对象。第一章在于呈现长汀的历史和自然环境以及长汀当地民众自己对于山歌的分类标准和分类体系，文中，详细列举并解释了各类山歌的概念、涵义和演唱内容。 第二部分，包括本文第二、三、四章。第二章和第三章从历时性角度分析从传统到现代，长汀客家山歌文化生态和演唱空间所发生的变化。指出：传统时期，长汀当地多山的自然环境、传统劳作方式——砍柴、挑担和做土纸，与传统婚姻家庭关系构成长汀客家山歌传承的文化生态。此时，“山歌只能山里唱”，它的演唱空间被严格的限制在远离城镇和村庄的山野间。1949年后，随着各项新的经济、文化、教育和婚姻政策在全国普遍实施，传统时期长汀客家山歌与文化生态结成的生态链条出现断裂，此时，山歌演唱空间并未改变。在20世纪末，随着现代化民族国家的建设以及改革开放的不断深入，长汀当地民众的生产生活方式和思想观念发生改变，他们打破“山歌只能山里唱”的传统观念，山歌演唱开始在大庭广众的公园中进行。第四章使用表演理论，以长汀城关龙潭公园山歌场为调查点，将山歌演唱置入具体的演唱语境，在唱山歌的现场理解歌手与歌手之间的选择、歌手与听众的互动以及歌手自身需要突破的束缚三个问题。 第三部分，包括本文第五、六两章。该部分主要从共时性角度分析长汀客家山歌的地方知识体系。第五章详细地分析和解释长汀当地人有关山歌演唱的地方性语汇，在此基础上分析长汀客家山歌演唱的套路、山歌的情感主题以及歌手演唱优劣的评价标准。并按照这套地方性知识体系，对目前长汀两代山歌手的演唱技巧进行对比。第六章则重点在于分析优秀的山歌手成长的过程，指出：山歌手是在具有山歌演唱传统的文化生态环境中，经过从小耳濡目染，有意识的参与山歌演唱，发挥个人才华，通过不断地听、记、想、唱等山歌实践，最终成为一名优秀的山歌手。 第四部分为结语和余论。对全文进行总结，并思考长汀客家山歌的传承问题。
- 长汀客家文化遗产研究
- 作者：王桂园 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家文化 非物质文化遗产 文化地理学 历史文化名城
- 描述：特的生活经历和迥异于中原地区的生存环境，形成了极具特色的客家文化，它是中国文化的重要组成部分，因此客家文化遗产研究具有特殊的意义。国家级历史文化名城长汀，是客家迁移路线上的中间站和重要一环，被称为“客家首府”。因为自然环境相对封闭和特殊的社会历史，长汀的文化遗产不但反映普遍的客家文化特质，也具有明显的地方特点，因此极具代表性。首先本文以文化地理学和文化人类学为主线，结合其他学科，如历史学、社会心理学、建筑学、城市规划、民俗学、美学等，运用文献阅读、田野调查、访谈、遥感影像、GIS软件、表格、统计图表等方法、工具，分析文化遗产的自然、社会和文化成因。其次，本文将长汀的文化遗产与世界文化遗产标准对比后，科学评价其价值，并结合申报遗产的实际情况和我国的历史文化名城（名村、名镇）保护实践，分析当前遗产工作的重点。 客家文化遗产由物质文化遗产和非物质文化遗产组成。通过对两者的综合研究，笔者认为客家文化正是汉文化传播到新环境下，发生了以文化传播和涵化为主、发明和发现为辅的结果。客家文化的中国价值以及世界价值，是在迁移过程中创造的，客家人以自己的聪明才智和勤劳朴实，使传播到此的汉文化发生文化涵化，创造性地适应了当地的自然环境和文化环境，适应了当地的资源类型及其供给土的波动和其他人类集团，并反过来对他们产生了影响。客家文化具有灵活性和较强的兼容异文化的能力，作为一种边际文化，客家文化在新的地理环境和土著文化环境中，或弱化、舍弃了一些中原文化的內容，转而吸收土著文化因素，或由于边际文化所带来的强烈的文化认同心理而强化了某些原有的文化特征。在文化互动申，客家文化逐渐形成、壮大，成为汉文化中独特的一部分。国家级历史文化名城长汀的城市选址、城市意象、客家建筑、地方名胜、宗教、饮食、风俗和传统工艺是优秀的人类文化遗产，长汀和丽江、平遥等历史文化名城一样，符合成为世界文化遗产的标准。但当前首要的任务不是各地争夺极为有限的世界遗产名额，而是以各级历史文化名城为核心，整合文物保护单位——历史街区——历史文化名城的遗产评价和保护路径，建立起层层衔接的中国文化遗产体系，由此提高遗产研究和保护实践的科学性和可实施性，与世界文化遗产体系接轨，从而有效地保护人类文化的多样性。
- 屏東六堆地區客家祠堂匾聯文化內涵研究
- 作者：鄧佳萍 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家祠堂 匾聯文化
- 描述：聯內富贍的歷史人文事典，記錄並保留這些隨時可能跟著夥房拆除而成為歷史遺跡的文化遺產。第一章是緒論，敘述研究動機、研究目的與待答問題、預期目標、研究方法、研究的範圍和可能遭遇的困難與限制。第二章為名詞釋義與文獻探討。第三章為堂號與廳對（含門對），透過深入地研究，發現大部分的堂號，均為祖先望出之所，另有以來臺開基祖大陸原鄉地名為堂號，或者是以先人功業、事蹟為典，後人引以為光榮而自立的堂號。再者為兩姓氏結合所產生的新堂號，研究者發現十筆有趣的新堂號，而多數的新堂號，仍是因為招贅的關係而產生。至於廳對、門對，則是各個姓氏光榮的人物表徵，各姓氏均以自家引以為傲的人物事典嵌入聯語之中，其中以人物的人品氣節、文章科名為首選，顯見客家人極為敬重文明聖賢。第四章為棟對與燈對，其中棟對可視為各姓氏尋找自己生命起源的「基因密碼」，顯示客家人有著強烈的根源意識；燈對，則可以看出先人對於後代的祝福與訓勉，亦可顯見客家人重視有無後嗣承祧的問題。第五章為阿公婆牌附近的對聯與窗詞、門詞、廊間詞。由阿公婆牌附近的匾聯的研究，可以明顯地感受到客家人廳下空間的改變，而這種改變也間接反映在這些對聯的內容之上。窗詞、門詞、廊間詞，則可以一窺客家文化多面向的文化特質。在各類的研究之中，仍可發現，客家文化是以「耕田讀史」為核心主軸而發展，誠然，這項文化特質，顯然亦與客家人長期遷徙有著密切的關係，同時，反映在個人身上，於是，在性格上，客家人勤勞節儉、刻苦耐勞；在人倫關係上，客家人敬祖睦宗、長幼有序；在社會意識上，客家人團結、要求與人和睦相處、能忍讓；在品德操守上，要求人品氣節更勝於富貴，並且敬愛自然萬物。然而，擁有富贍歷史人文事典與耕田讀史優良文化傳統的客家匾聯文化，正面臨著空前的浩劫，以極快的速度消失、崩解之中，而這個現象不但值得相關政府單位注意，更值得每一位客家子弟反省、深思。
- 宋元汀州经济社会发展与变迁
- 作者：靳阳春 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家学 北宋时期 客家文化 畲民汉化
- 描述：产业,是后代汀赣间进行钱粮贸易的滥觞。以汀州为中心的私盐贩卖参与者成分复杂,而且由此引起的社会矛盾一直延续到元代。宋代汀州的集市层次非常完整,大部分集中在北部,表明宋代汀州的对外交通需求因为政治原因
- 连城道教科仪音乐初步研究
- 作者：谢丽萍 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 连城道教科仪 音乐形态 风格特征
- 描述：县的道教科仪音乐为例，通过对仪式产生的文化背景、仪式的场合与设置、仪式参与者的结构层次及仪式过程进行详尽的描述，展示连城道教科仪的特点及音乐在道教仪式中的具体运用；并根据实地考察录音的记谱，从音乐的基本要素、旋律形态、节奏形态、结构形态等方面对连城道教科仪音乐进行详细分析，揭示其形态特征和使用特点。最后通过对连城道教经韵与客家山歌及江西龙虎山天师道音乐的比较，探讨连城道教音乐的地域性风格和跨地域性特征，得出结论，即连城道教音乐是龙虎山道教音乐与客家地区民间音乐相互融合的结果，具有道教音乐所共有的丰富独特的地域性特征。
- 台湾汀州客二次移民研究：以苗栗县造桥乡平兴村谢姓家族为例
- 作者：赖文慧 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 汀州 认同 客家 造桥 家族
- 描述：的，重點應該是汀、潮、嘉、惠最後合起來透過認同回溯，而成為「客家」。汀州是客家？還是福佬？取決於他們所在的場域，汀州認同會因為其在台灣的處境不同，可以是福佬，也可以是客家。謝屋由「汀州」到「客家」的認同轉換，打破了過去「粵＝客家」、「福＝福佬」的刻板印象。關鍵字：汀州、認同、客家、造橋、家族
- 城市景观设计的叙事性表达研究
- 作者：王祥 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 城市景观设计 叙事性 情景构成 表达途径
- 描述：景观空间是要建立在充分了解地域特色和场所历史文化内涵的前提下,给城市一个积极有意味的都市生活,提供市民一个有品质的都市化空间和一种能够引起共鸣的场所景观。本文重点研究的是叙事性表达在城市景观设计中是如何运用。通过对大量国内外理论和实践成果的分析与总结,以叙事理论为基础,综合运用园林史、文脉主义、场所精神和环境心理学等相关理论对城市景观的叙事性表达进行比较系统深入的探讨。全文分三大部分来写：前两章主要阐述了城市景观设计叙事性表达的研究背景、主要内容、和国内外相关理论的研究现状和成果；提出城市景观设计的叙事性表达理论和手法构建,总结出其语意特征和类型。中间部分由两章组成,主要阐述城市景观叙事性表达的情景构成要素之间的关系,怎样排列空间秩序来表达城市景观的故事,并借鉴艺术领域里一般创作手法,探讨城市景观叙事性表达的方法与途径。通过一些实例的分析,详细阐述了叙事性表达是如何运用到城市景观设计中的,景观的叙事是如何实现的。最后创新归纳出城市景观叙事性表达的三个途径：整合自然环境的叙事性表达；整合历史文化的叙事性表达；整合市民生活的叙事件表达。最后通过“福建上杭县客家缘文化中心”景观规划设计的实践解析,对如何营造地域文化的城市叙事空间做了一些探讨。总结出城市景观设计的叙事性表达产生的社会意义就是使城市故事化。叙事性表达能够给城市一个积极有意味的都市生活,提供市民一个有品质的都市化空间。这种营造城市景观的方式有利于把握景观设计的人文生态本质,更有效充分的发掘和提炼地域文化特色,易于深刻解读社会、历史和文化变迁的过程,从而提升城市景观的亲和力和可读性,最终增强大众的认同感和归属感。