检索结果相关分组
- 文化“富矿”为何罹患文化缺失症？
- 作者：暂无 期号：第10期 来源：黄金时代（社会版） 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：，触动了海内外，引发了“特区不特”的大讨论。目前，在深圳居住和租住的总人口超过1400万，可是户籍人口还不到300万，大多数人把深圳当作赚钱的地方，而不是落叶生根的地方。这才是问题的根源所在。事实上
- 坐看“皇宫起”
- 作者：暂无 期号：第11期 来源：福建画报 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：面向天井，宽敞明亮，卧室房顶天窗甚小，房内幽暗，体现“光厅暗房，主次尚礼”的建筑特色。厅堂是祭祀祖先、神明和接待客人的地方，面向天井.宽敞明亮。而卧室房门悬挂布帘或竹帘，房顶天窗很小，房内幽暗，为了避免
- 永定客家话语法特点撮要
- 作者：熊金丰 期号：第2期 来源：龙岩师专学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家话 永定 语法特点 普通话 客家语 前后缀 附加成分 单音动词 某些名词 时态助词
- 描述：客家话同其他方言一样,是全民语言的地方分支。客家话在语法上跟普通话有许多相同的地方,但作为一种地方方言,也还存在着某些差异。本文从几个方面,撮要记述永定客家话语法上的特点。 一、前后缀等附加成分比较丰富。在词干上附加前后缀或其他附加成分后,表示一定的词汇意义或语法意义。
- 天后文化在梅州的俗化
- 作者：房学嘉 期号：第2期 来源：汕头大学学报(人文社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 天后信仰 水神崇拜 韩江流域 文化互动 俗化
- 描述：梅州的民间信仰相当复杂 ,其中地方的水神、商业神祗信仰圈与外来的水神天后信仰圈互动 ,形成与沿海地区同中有异的天后信仰。近年来的田野考察实证 ,并参考地方文献 ,可以看出天后文化在粤东内陆山区已经俗化 ,在这个过程中 ,地方士绅在潮汕文化与客家文化互动过程中所扮演的角色起了重要作用
- 民俗学问题与客家文化研究——客家研究的普同性与线性视野之反思
- 作者：刘晓春 期号：第1期 来源：江西社会科学 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 民俗学问题 客家文化 地方性
- 描述：文明、乡村/都市等二元对立观念作为研究的支配逻辑。本文从客家研究的历史梳理出发,反思客家研究的普同性倾向与地方性文化差异之间的困境,以及客家民系的现状——仍然处于不断地发明之中——所产生的复杂问题
- 明清士人塑造程旼形象的意义
- 作者：刘正刚 期号：第2期 来源：嘉应学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 程旼 明清 士人 祠庙
- 描述：程旼作为客家地区重要的乡贤人物,至少在宋代已引起士人的关注。明清时期,随着王朝对广东地方统治的加强,广东官绅极力通过挖掘与整理地方文化资源,在民间传说的基础上,塑造了程旼公信、正直、儒雅的完美形象,并通过祠庙建设,最终使得程旼成为家喻户晓的地方闻人,士人在这一过程中扮演了重要角色。
- 闽西汉剧（国家级非物质文化遗产）
- 作者：暂无 期号：第2期 来源：客家文博 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 非物质文化遗产 闽西 汉剧 国家级 地方戏曲剧种 东南亚地区 乾隆年间 民间音乐
- 描述：闽西汉剧是福建省主要的地方戏曲剧种之一，属西皮、二簧声腔体系，旧称外江戏，亦称乱弹，主要流行于闽西、粤东、赣南、闽南、台湾等地，影响遍及东南亚地区。清代乾隆年间，乱弹流人闽西后，不断吸收当地方言和民间音乐，于嘉庆年间逐步衍化成闽西本地的地方戏曲剧种。
- 游客对美浓地区之目的地意象与休闲效益知觉研究
- 作者：黄世明 黄语瑄 林怡君 林敬铭 期号：第7期 来源：身体文化学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 美浓 目的地意象 休闲效益
- 描述：異；例如「高中職以下」者於「教育效益」，及「環境景觀特色」和「設施與服務」之意象，皆較「研究所以上」者的同意程度高。 4.美濃地區不同遊憩特性之遊客對目的地意象與休閒效益知覺有顯著差異；例如對客家文化「感興趣」者的同意程度皆較感覺「普通」者高。