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谈谈客家擂茶与擂茶粥的源流
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作者:陈杖洲
期号:第6期
来源:广东茶业 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家擂茶 源流 粥 居住区 客家人 茶俗
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描述:擂茶与擂茶粥是中国最古老的茶俗,它起源于北方,流传于粤湘赣闽台等客家人居住区。人们不禁要问,这是为什么?本文拟从多方面揭开这一谜团。擂茶古代称“三生汤”,而擂茶粥则称为“茗粥”, 是从“羹饮”发展起来的一种既能解渴充饥又能防病治病的茶食。客家人从北方南迁后,大
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“五枚拳”对客家女性的影响
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作者:张赐东 李志军 张媛
期号:第2期
来源:龙岩学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 五枚拳 客家女性 影响
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描述:"五枚拳"主要流传于闽、粤、赣三省交界的客家地区,现今流行于闽西客家地区,是福建省第二批省级非物质文化遗产。运用文献资料法、实地调查、访谈法对"五枚拳"的传承进行梳理,阐述"五枚拳"对客家女性的影响,为传承与弘扬"五枚拳"的研究提供参考。
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论客家的形成及其主要因素
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作者:李默 张溥祥
期号:第2期
来源:广东社会科学 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 论客 避役 流人 揭阳 龙川 南越 闽越 漳州 民系 百越
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描述:人,多来自汀赣.《州志》卷8《礼俗》谓:“今之土著,多来自元明,大抵多由汀州之宁化,其间亦有由赣州来者,其传次约在二十余世.”又云:“考宋之前土著日少,而汀赣侨寓者日多.考《长宁县志》方言有二,一客
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话说客家围屋——大万世居
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作者:曾观来
期号:第1期
来源:广东史志 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 围屋 世居 说客 天井 天街 祠堂 客家围 建筑学界 深圳 五大特色
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描述:位于深圳市龙岗区坪山圩西南1.5公里的大万世居,是被中外建筑学界称为汉族民居建筑五大特色之一的典型的客家围屋,建于清乾隆年间,世居一百多户曾姓人家。“大万”的来历,源出《汉书·刘向传》:“营起邑居,期日迫卒,功费大万百余。”唐颜师古注疏:“大万,亿也;大,巨也。”
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广东汉乐、汉剧文化价值研究
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作者:刘泽梅
期号:第3期
来源:音乐创作 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 汉乐 汉剧 历史融合 文化价值
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描述:汉乐是客家人固有的民间音乐,汉剧是由湖北传入的外来音乐;历史上这两种不同艺术源流的音乐类别却在粤东客家人聚居区广为流传;它们相互吸收融合发展,对客家人的精神特质和审美情趣有重要影响;如今传承汉乐汉剧艺术同样对弘扬民族音乐文化有重要意义。
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基于客家谚语视阈下的客家优良传统探微
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作者:刘加洪
期号:第6期
来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 谚语 客家人 客家优良传统
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描述:谚语是流传于民间的比较精练而且言简意赅的话语,多是通俗易懂的短句或韵语,反映了劳动人民的生产生活实践经验,而且一般都是经过口头传下来的。客家谚语蕴涵着丰富的"自强不息、开拓创新、忧国忧民、爱国爱乡、好学求进、崇文重教、清正廉洁、勤劳节俭、团结诚信、敬老爱幼"的优良传统。
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从三条脉络看客家山歌的传承与发展
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作者:李美群
期号:第7期
来源:音乐创作 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 传统客家山歌 城市客家山歌 专业客家山歌 传承 发展
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描述:本文分别通过传统客家山歌、城市客家山歌与专业客家山歌这三条客家山歌的发展脉络,得出了其在丰富客家山歌的音乐形态、拓展客家山歌的流传面,以及提升客家山歌的价值上起着不可估量的作用,并希望在此基础上进一步推进客家山歌的传承与发展。
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客家山歌的衬词、衬腔艺术:从铜鼓客家山歌言起
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作者:韩玉澎
期号:第14期
来源:文艺争鸣 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家山歌 衬词 衬腔 铜鼓 旋律线 客家人 艺术形象 音调 语言 旋律化
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描述:铜鼓客家山歌是赣中艺术园中一朵奇葩。清康熙年间,闽、粤、赣南一批客家人迁铜鼓后,客家山歌便在铜鼓广为流传,其植根于现实生活的土壤之中,是人民群众的口头创作,在艺术上有独特之处。山歌语音音调依据客家语言的语气、语势装饰美化,跌宕起伏,保持着纯正的
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浅谈粤北采茶戏演唱方法发展
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作者:邵欢
期号:第13期
来源:大众文艺 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 粤北采茶戏 演唱方法 客家地区 广东省 湘南地区 粤北地区 文化迁徙 发展 唱腔音乐 唱法
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描述:粤北采茶戏是流传在广东省韶关市、清远市和河源市客家地区的戏曲剧种。始于明清以前流行于闽、赣的采茶山歌、小调。随中原文化迁徙,传入岭南,流行于粤北客家地区的民间小调。粤北采茶小调不断吸收赣、湘南地区的民间花灯、花鼓的歌舞表演形式,逐渐形成粤北地区独特的地方戏种。在我国戏曲
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惭愧祖师身世、法号、塔号、信仰性质诸问题及其在台湾传播的特
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作者:谢重光
期号:第4期
来源:世界宗教研究 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 惭愧祖师 信仰 粤东 南投 客家 福佬 移易混化
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描述:了种种附会的说法。祖师塑像为文武装,与阴那山祖庙的塑像迥异。惭愧祖师信仰由客家原乡辗转传至台湾,祖师身世、功能、神性、形象乃至信众族群都发生了巨大的变化,这与台湾南投等地拓垦初期的族群性质及自然环境