检索结果相关分组
- 西昌·客家：探究西昌客家文化及建筑的模式语言
- 作者：谢英鉴 来源：四川省土木建筑学会成立50周年暨第35届年会 年份：2010 文献类型 ：会议论文 关键词： 客家文化 模式语言 演变 文化保护
- 描述：地拆除新建,导致原有的客家宗祠和寺庙几乎绝迹.此文是在总结了调研测绘结果后对于客家文化及建筑的模式语言的部分总结归纳,希望通过这种方式能对当地的客家文化进行展示,也希望能对于以后客家民居的保护与重建提供参考资料.
- 闽西客家文武状元考略
- 作者：陈名实 来源：客家文化学术研讨会 年份：2004 文献类型 ：会议论文
- 描述：闽西客家自古以来僻居福建西部,教育、经济相对落后,但在中国历史上也出现文武两个状元,即文状元张显宗和武状元丁锦堂。而张显宗是否中状元,历史上尚有争议,本人拟就张显宗和丁锦堂的生平事迹作些考察。
- 客家与土地革命战争研究
- 作者：傅柒生 来源：客家文化学术研讨会 年份：2004 文献类型 ：会议论文
- 描述：一、客家与土地革命具有密切的关系客家是中华民族的一支重要民系,客家人优秀的民系精神突出地体现在它的开拓精神和革命精神,换言之,客家精神的精髓是革命的精神,正如日本著名学者山口县造在《客家与中
- 右堆高樹大埔村的語言及族群歸屬探討
- 作者：徐賢德 来源：第九届客家方言研讨会 年份：2010 文献类型 ：会议论文 关键词： 六堆 福佬客 族群認同 客家開拓史 語言接觸
- 描述：)接學習、翻譯和周密的語言教學造成的1 。根據筆者的調查與推測，大埔村最早居民的組成應該是以客家人爲主，而後的「福佬化」是爲了生計必须與里港地區福佬人做生意，順流而下到閩南聚落，因此學習福佬話，亦即大埔村的「福佬化」與荖濃溪這條河流有不可分割的關係。
- 客家民居的生态意识
- 作者：李兴发 来源：云南客家文化研究会 年份：2007 文献类型 ：会议论文 关键词： 生态意识——考虑人与自然和谐发展的意识 物流——物质在空间各个环节中的流动 如流向 流速 流量 流距等 状况 流线上各环节的输入输出应平衡而且适量 另外一个环节输出的物质为下一环节的资源 能流——能量来自宇宙 在最终返回到宇宙中去之前 信息流——空间中信息的流动是错综复杂的 各种各样繁多的信息随事件发生而发生 接着信息的接收 传递 屏障 记录 分析 加工 处理 反馈 控制运作等都是服务于物流和能流的。
- 描述：本文首先简要讨论客家民居山地建筑的背景和基本特征,然后分析它作为一种生态空间环境应有的物流、能流和信息流状况,分析建设者当时的生态意识,试图寻找今天客家民居或其他民居可以借鉴的地方,同时寻找改造其不足之处或不适应现实生活需求之处的可能性。
- 培田古民居的建筑文化特色
- 作者：戴志坚 来源：中国民族建筑研究会会员代表大会暨2001学术研讨会 年份：2001 文献类型 ：会议论文 关键词： 古民居 建筑文化特色 客家地区
- 描述：本文分析了培田古民居的建筑文化特色：1、建筑规划严谨有序；2、礼制建筑富丽堂皇；3、民居建筑设计精巧；4、建筑类型丰富多彩。因此在研究土楼建筑文化的同时也必须兼顾其它客家地区的建筑文化现象，这样才能全面地、客观地反映客家学和客家文化的内涵。
- 客家民居旅游资源开发初探
- 作者：梁锦梅 来源：第七届全国区域旅游开发学术研讨会暨青岛·崂山旅游文化研讨会 年份：1999 文献类型 ：会议论文
- 描述：闽粤赣三省交界地区,是客家人世袭聚居地。这里,山水相连,风光旖旎,历史悠久,风情纯朴。在这块古老的客家土地上,能让人深切地感受到浓郁的客家历史文化,客家风土人情。尤其是那富有传奇色彩的客家民居,使多少游客流连忘返。
- 近代梅州客家女子教育
- 作者：刘淼水 来源：《教育史研究》创刊二十周年暨中国教育史研究六十年学术研讨会 年份：2009 文献类型 ：会议论文
- 描述：一、近代梅州客家女子教育的兴起和发展梅州客家人具有勤劳、朴实、好学、文明的美德。400多万的客家人长期在梅州的生息繁衍过程中,很注重文化和教育的发展,其中女子教育也比较发达。究其原因,主要是:第一,梅州客家先民中不少家族是从黄河流
- 传承发展客家山歌之我见
- 作者：汤明哲 年份：2010 文献类型 ：会议论文
- 描述：小时开始学山歌,从此跳入山歌河。创作演唱不间断,调查研究细啄磨。俗说话:船到桥头总是直,弓开箭出不回头。我从事山歌事业,由学生时代开始到现在已有五十多年了,我视山歌为生命,一生心血结成歌,这里我以自己的切身体会对传承发展
- 不同经济和社会文化背景下的建筑形态：客家围屋与徽州村落的比较
- 作者：江盈盈 贾倍思 来源：第八届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议 年份：2009 文献类型 ：会议论文
- 描述：系在经济和社会文化上的差异的分析，以及若干个具有代表性的客家围屋和围屋群落与徽州民居和村落进行比较，说明在相似的外部客观条件下，经济和社会文化的差异会影响两种传统民居的建筑形态，形成各具特色的围屋建筑和村落建筑。