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- 芷溪村传统聚落形态研究
- 作者：王玫 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 芷溪村 传统聚落 村落形态 祠堂 民居
- 描述：等进行深入剖析而成文的。 首先阐述相关研究理论。进行论文相关概念进行界定，包括民系、聚落、聚落形态等；介绍了国内外传统聚落的研究，总结国内传统聚落研究的方法，阐明本论文的研究方法。 接着对芷溪村落的建筑文化背景，尤其其隶属汀州客家文化区而保留的浓郁的客家文化进行分析。介绍国内对芷溪所在闽西地区在客家迁徙中的地位的研究、闽西客家的分布和发展脉络、闽西客家文化的精髓、芷溪的客家习俗。以期从建筑文化高度剖析对其聚落形态的影响。 在此基础上论述芷溪传统聚落的基本特征。从自然环境如所处的地理区位、地形地貌、气候温度等和社会因素如经济因素和村落历史衍变等分析其影响，进一步分析村落的形态和空间构成。重点选取风水对其村落选址布局影响以及宗法礼制对其空间构成的影响两个视角进行剖析，最后列举其空间构成要素。 最后转入关注芷溪传统建筑本体。这部分是本文的核心章节，在大量测绘成果的基础上从建筑本体层面分析芷溪的宗族祠堂及居住建筑的建筑形态。在祠堂形制中阐明芷溪村的宗族形态、家族组织结构、祠堂功能，归纳了芷溪祠堂纯粹祠堂和祠居合一两种平面形制。在居住建筑形态一章中从平面布局特点、构成元素、建筑结构体系几个方面入手，深入探讨芷溪民居的建筑形态，重点研究了芷溪九厅十八井的大规模住宅形制格局。最后总结芷溪传统建筑的细部特征，总结在建筑中占有重要地位的门楼特色并解读芷溪丰富多彩的装饰文化。
- 珠江咸水歌形态初探
- 作者：胡雯婷 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 珠江流域 咸水歌 形态 传承和保护
- 描述：度取决于水上先民生活的地理环境。疍民被称为“水上吉普赛人”，终日浪迹江河，与风浪搏斗；他们的生活、爱情、工作都在水上进行；他们被划分为社会最底层，受到严苛的法律的限制，生活得异常艰苦；因而需要通过歌谣去抒发他们的心声，表达内心的情感。 第二章，咸水歌的文化内涵。疍民以歌寄寓生活，以歌抒发情怀，因而咸水歌的题材覆盖面广，天文、地理、社会政治、经济、感情生活等，都能成为疍家歌谣的内容。建国后，咸水歌更有了歌颂党、歌颂生产生活的内容。而根据演唱区域和调式调性，珠江流域的咸水歌主要分为姑妹腔、担伞调、高堂歌、叹歌（叹家姐）等。 第三章，咸水歌的艺术形态。咸水歌一般是由上句和下句组成，也就是单乐段体（二段体）。调式一般是五声调式，特别以徵调式为主。唱词多数是歌手以民间口头语、通过口传心授的方式传唱下来。咸水歌常用“起兴”、“比喻”、“直叙”、“夸张”、“对比”、“重复”等艺术手法来抒情叙事，表现人物思想感情，加深形象思维。另外，由于地域、所承载的民俗文化内涵、调式等等差异，咸水歌与客家山歌、意大利民歌之间有较大区别。 第四章，咸水歌的表演形式。咸水歌多用“称谓”来作为开头和结尾，富有人情味；而其节奏随着疍家心情的起伏而变化。疍民演唱咸水歌时喜欢即兴创作，同时各地的曲调基本一致。 第五章，咸水歌的传承和保护。随着疍民们上岸，社会生产和生活方式的改变，普通话的推广以及流行音乐和外来文化的冲击，咸水歌赖以生存的文化生态受到了极大的破坏，几乎走到了边缘。如何保护咸水歌呢？笔者认为，可以通过咸水歌与旅游产业的互动，若然它们有机结合，可以相得益彰。 咸水歌是疍家民俗最好的传承载体，是我们了解、研究疍家文化的重要窗口。它源自生活、贴近生活，适应的场合广；它可以即兴创作，音调婉转动听，歌词通俗易懂。一曲咸水歌唱尽珠江情。因而，保护咸水歌，对于传承民俗文化血脉和保护地方传统文化，具有重大、深远的意义。
- “客家筝”形成略考
- 作者：巫宇军 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家筝 流派形成 何育斋 罗九香 大埔
- 描述：论文第一节,主要采用比较的方法,从乐学上分析广东汉乐丝弦乐、大埔戏剧音乐和民间小调与“客家筝”的渊源关系。第二层为社会人文动因考,包括论文第二、三、四、五节,深入剖析了“客家筝”的产生与历史、地理、文化、时代等社会人文诸要素之间密不可分的联系。第三层为人物考,包括论文第六、七、八节,重点研究了何育斋、罗九香对“客家筝”形成的主要贡献,梳理了1950年以前大埔筝乐传承脉络。第四层为美学思想考,包括论文第九节,本节先分析“客家筝”与其它传统筝派风格之差异,进而探讨导致“客家筝”风格独特的最重要原因在于其审美追求的与众不同。
- 广东梅州泮坑历史村落形态调查与保护研究
- 作者：宋亚亭 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 泮坑 历史村落 形态 调查 保护
- 描述：一。在思考怎么样保护历史村落、促进历史村落发展之前,应审时度势,看清楚、弄明白历史村落的形成演变过程和当前发展状况。故而,本文通过对客家地区梅州泮坑村这一典型案例空间形态的调查,并找出村落发展面临的问题,提出策略;以期能够找出客家地区城市边缘区历史村落形成演变的规律,推动历史村落保护与发展工作的进程。本文将着重论述以下几方面内容:一.通过对泮坑村基本情况和村落发展所依托的外部环境的初步分析,对泮坑村社会、经济、文化和生活状况进行深入调查,以便了解泮坑村落形成演变的深层次原因和空间形态的深入内涵。二.分析泮坑历史村落周边的地理环境,详细解析泮坑历史村落的选址、整体布局、街巷、建筑以及其它空间景观要素,详细阐述历史村落空间形态的营建,并对村落整体历史文化价值进行评估。三.从历史村落的社会形态、空间形态等方面系统归纳和总结泮坑历史村落的形成演变特征,详细解析其街巷体系、建筑空间形态的转变特征,初步探讨了其空间形态特点。四.对泮坑历史村落的管理机制状况进行调查,归纳总结出各不同主体对泮坑历史村落发展的意愿和态度。经过对泮坑历史村落社会形态、空间形态、发展状况的系统调查,找出泮坑历史村落保护与发展面临的问题,并提出泮坑历史村落发展的策略和保护思路。
- 梅县侨乡村村落形态研究
- 作者：乔硕 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 梅县 客家 侨乡村 村落形态
- 描述：方面：（1）侨乡村村落物质空间形态：“物质空间形态”构成了聚落形态的显著特征。基于实地走访、问卷、田野调查等方法，研究分析侨乡历史村落的自然环境、形态结构、村落选址、聚落肌理及民居形态等构成要素及特征
- 客家話程度副詞：詞彙、語法和語用特點研究
- 作者：黎惠文 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家話 忒 最 語法 詞彙 當 有兜仔 程度副詞 兜仔 較
- 描述：和重複的構詞形式，分古漢語、語言底層和借詞三個部份說明，第六章客家話程度副詞的語法特色，其結構有HF＋心理動詞、HF＋非心理動詞、HF＋（V＋O）、HF＋有/沒＋N、HF＋係/毋係＋N、HF＋成/毋
- 客语形象词的文化探讨
- 作者：江淑娟 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 文化探讨 比喻 词汇 形象词 客家话
- 描述：文化相互影響之下，或多或少都產生了一些危機與變化。形象詞的詞彙是屬於常民文化中十分普遍的生活用語，不太容易被外來語混同影響，所蘊含的文化元素也最為多元而豐富。想要找尋較為原始，更為生活化以及口語化的詞彙，進而傳承客家文化，研究客家的語言文字，「形象詞」的探討是一個重要的主題。語言作為日常溝通的一項基本工具，以日常生活中隨處可見的詞彙最多，比喻式的形象詞取材於常民生活，顯得更為鮮明活潑。收集的詞彙中，印證了客家大體上是山居的族群，靠近海邊的機會較少。因為長期居住在山林之中，眼前所見動物、昆蟲、植物的詞彙中，也反映出山林物種的特色。在研究中發現客語形象詞，因為是觀察外形運用聯想，以譬喻方式命名；或模擬聲音，以狀聲詞的方式命名，均能體現出漢民族具象思維的特點。而且這些生動有如畫般的形象詞語也成為客家語言文化當中特殊文化內涵的一部分
- 基于永定洪坑土楼传统民居的现代场所设计研究与实践
- 作者：胡洋 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 民居文化 形态 场所 再生
- 描述：拥有的各种民俗文化遗产。借世遗物质文化遗产的东风,该村进行合理的整治与适宜的旅游开发。在尊重原有的自然文脉的基础上,合理地进行全景规划；在模仿原有土楼形态的基础上,进行创造性的建造活动,或是新建或是
- 安远客家方言重叠式形容词研究
- 作者：钟慧琳 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 重叠式形容词 形式 语义 功能 类化
- 描述：现状,并提出了本文的研究目的、意义和方法,界定了本文的研究对象、范围,介绍了安远的人文地理概况及安远方言的基本情况。第二章根据是否具备基式将安远客家方言重叠式形容词分为三种类型：有基式的重叠式形容词、无基式的重叠式形容词和部分有基式部分无基式的重叠式形容词。其中有基式的重叠式形容词包括AA式、A哥A绝式、BBA式、A打A式和A里AB式；无基式的重叠式形容词包括AAAA式、ABAC式；部分有基式部分无基式的重叠式形容词有AABB式、XXA式、AXX式、ABB儿式、AXX哩式。第三章概括了安远方言重叠式形容词的语义,以及形容词基式与重叠式、形容词的不同重叠形式之间存在的量的级差。第四章分析了安远方言重叠式形容词的句法功能和表达功能,其可以充当各种句法成分,主要作谓语、定语、状语和补语,具有描述、强调和评价功能。第五章从形式、语义、语法和功能四个角度描写了安远客家方言重叠式形容词的重叠特点。第六章从形式、意义和功能三方面探讨了安远客家方言重叠式形容词的类化作用。第七章得出结论。
- 围龙屋建筑形态的图像学研究
- 作者：吴卫光 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 建筑形态 图像学研究 围龙屋 客家民居 建筑类型
- 描述：中探究围龙屋的建筑形态及装饰图像潜在的观念和思想。 在客家民居众多建筑类型中，围龙屋是较为典型的一种。毫无疑问，它是客家人宗族观念、神灵意识、生活方式、甚至是整个族群文化面貌的一个反映。历来关于客家文化的研究，为我们深入理解围龙屋的成因及其在客家人日常生活与非日常生活中所起的作用，奠定了深厚的基础。就围龙屋的成熟形态而言，围龙屋通过将圆和方的形态分解成半圆及若干个方形元素，依照不同的功能要求组织而成，其组成部分一般包括由核心部分(堂屋)、延伸部分(横屋和围龙)、衍生部分(水池、化胎、风水林)和连接部分(坪、天井、天街、横厅)，遵循“向心围合”的构图基本原则，以竖向和横向两个轴线方向组织发展，从而构成了一个反映严格的礼制观念与等级关系的建筑空间图像，客家人的日常生活、日常交往都在此展开。 就其物质性层面而言，本论文基于田野的调研工作，对围龙屋的建筑构成要素、围龙屋的空间构成原理、围龙屋与日常生活，围龙屋建筑形态的发展与宗族的繁衍以及围龙屋建筑形态由于文化传播带来的风格变异等研究，说明围龙屋自身形态发展和风格演变的内在规律。在精神的层面上，围龙屋则更多依赖于建筑中功能性的和非功能性的构件，如风水、五行石、化胎、围龙和堂屋来实现客家人的神灵崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等等精神需求，以及泽被自身及子孙、宗族兴旺发达等愿望。当然，后者还更多地从可视化的建筑装饰图像中反映出来，在归纳围龙屋装饰特点的基础上，可以发现，围龙屋的装饰构成往往通过谐音、类比、同构以及一些故事情节等方式，在屋脊、山墙、槅扇、水塘、柱式等建筑构件以及其他可能出现的地方，组合出具有象征意义的图像，实现其纳吉祈福的愿望。 本文期望从人文学科的层面进一步阐释围龙屋建筑形态发展和风格演变的深层文化内涵，阐释表现在围龙屋建筑构成中的视觉象征符号，阐释在可视的建筑图像后面可悟的文化意义，为客家建筑和客家文化的研究添砖加瓦。