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根据【检索词:当代宗族组织的传统建构与文化抗争:以K城钟姓客家宗族为中心】搜索到相关结果
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条
客家
宗族
与
在地社会变迁-
以
新竹新丰凤山崎何氏
宗族
为
例
作者:
何瑞玲
年份:
2014
文献类型 :
学位论文
关键词:
地方公庙
社会变迁
客家宗族
描述:
保留了的
宗族
祭祖儀式而把各家戶結合成
宗族
,形成村庄的次單位,卂與了地方事務;一方陎透過地方公廟的祭祀活動等神聖事務來達成凝聚何氏
宗族
的力量,形成在地的一個大
宗族
。這呈現出研究鳳山崎何家的意義是
客家
地區
长汀古城
客家
民居
建构
研究
作者:
柴文婷
年份:
2013
文献类型 :
学位论文
关键词:
长汀
客家民居
建构
建造三要素
描述:
古城
客家
民居建造三要素的内涵及其意义。首先,从客观角度对长汀古城历史背景、自然环境及地形地貌特征、
传统文化
思想、
宗族
社会特点、伦理道德及审美观念进行了梳理;再次,归纳了闽西
客家
府第式民居的类型,总结其
20世纪二三十年代中国共产党、苏维埃革命
与
农村
宗族
:
以
赣南
作者:
曾小锋
年份:
2007
文献类型 :
学位论文
关键词:
中国共产党
苏维埃革命
农村宗族
赣南闽西
描述:
江西的南部和福建的西部,地处
客家
文化
区域,是
客家
人的主要聚居区。赣南、闽西农村
宗族
历经明清繁盛发展后,至民国时期,其总体上呈衰落趋势,但农村
宗族
组织
保存相对完好,农民的
宗族
意识仍旧根深蒂固,农村
宗族
是
地方
传统
与
身份表述:成都东山
客家
的人类学考察
作者:
杨丽娟
年份:
2010
文献类型 :
学位论文
关键词:
地方传统
身份表述
东山客家
文学人类学
族群特征
描述:
与
公开发布所体现的
文化
自觉进行了分析。 第三章:
宗族
身份:
以
祠堂
为
研究
中心
。从代表
宗族
身份的象征物祠堂入手,并亲自参加石板滩廖氏、龙潭寺范氏、清泉镇曾氏、彭氏、宝胜村刘氏的祭祖仪式,见证了祠堂在
客家
粤东北
客家传统建
筑审美
文化
研究
作者:
吴招胜
年份:
2007
文献类型 :
学位论文
关键词:
粤东北地区
客家传统建筑
审美文化
人文精神
价值理念
描述:
型丰富,“同根同源”,既是
客家
审美
文化
的组成部分,又是其重要的载体之一,体现了“
以
和
为
美”、“
以
形媚道”和“
以
境
为
高”的审美
文化
特征,具有“宜居”、“安居”
与
“乐居”的审美属性。粤东北
客家传统建
筑是
客家
民俗仪式中的音乐班社考察研究:
以
广东大埔县中军班
为
例
作者:
罗璇
年份:
2014
文献类型 :
学位论文
关键词:
田野考察
中军班
客家民系
民俗仪式
广东汉乐
民间班社
认同作用
音乐民族志写作
描述:
”特征。仪式主持者正是借用了“中军班”音乐的这种特征去达到、并不断强化
客家
人对本民系
文化传统
及信仰系统的认同。同时,“广东汉乐”在仪式程序中
以
中军班
为
依托,
以
民俗仪式
为
支撑的形态传承,成为汉乐之所以能在民间生生不息的主要原因。
传统
客家
建筑
文化
的
当代
设计表达研究
作者:
李楠
年份:
2012
文献类型 :
学位论文
关键词:
客家建筑文化
新客家建筑
当代建筑创作理论
传承
发展
描述:
的创作提供思路
与
指导。论文在第四章对
当代
新
客家
建筑创作表达进行了理论总结,从空间形态的
当代
演变、
传统
材料的
当代
转化、
传统
细节的
当代
转译以及
传统
色彩的
当代
表达四个方面对
客家
建筑
文化
的
当代
设计表达提出相应
外省
客家
人的本土化:
以
廣東陸豐莊氏宗親會為例
作者:
彭芊琪
年份:
2005
文献类型 :
学位论文
关键词:
陸豐
擂茶
族群認同
客家
外省人
本土化
宗族
宗親會
移民
族群
描述:
客家
人的融合,所以,他們也可以認同自己是台灣的
客家
人,而且政府推行的本土化策略,對於他們不但沒有排斥性,他們本有的擂茶還提供了建構台灣
客家
文化
的元素。關鍵字:
客家
、外省人、本土化、
宗族
、宗親會、移民、族群、族群認同、擂茶、陸豐
当代
赣南畲族
与
客家
族群关系研究:
以
信丰县田村
为
个案的调查
作者:
陈文红
年份:
2010
文献类型 :
学位论文
关键词:
畲族
客家
认同
文化建构
族群关系
描述:
,结合对赣南区域畲客族群的历史、
文化
以及相互关系的整体把握,提出了
当代
赣南畲族
文化
建构
的几种模式,即
文化
移植式、就地取材式、恢复
传统
式。并对赣南畲客族群关系内涵提出了自己的观点:
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.
当代
赣南的畲族
文化
与
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