检索结果相关分组
- “申遗”：全球化背景下的再地方化：以永定县湖坑镇洪坑村客家
- 作者：曹晓佩 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 申遗 认同 再地方化
- 描述：将“申遗”过程中一个传统社区的社会文化变迁，放在全球化的大背景下重新审视和分析。关注地方性的传统文化在遗产运动中是如何被强化、再造与展演的（第三章）；同时，全球化的遗产运动将对地方社会结构与身份认同产生怎样的影响（第四章）。在“申遗”的刺激下当地人开始强调客家文化的价值，但这绝不单纯是为了复兴传统文化的目的，经济利益毫无疑问是其中重要的因素，而国家权力对传统社区的介入又在其中起着决定性的作用。我们可以看到在洪坑客家民俗文化村——这个典型的社区中，客家文化作为一种符号、一种象征资本与当地的经济挂上钩，而权利的运作则自始至终伴随左右。（第五章） 结语部分，在田野调查理性与感性认知以及国内外理论研究借鉴的基础上做出以下思考：永定土楼的“申遗”，可以说是地方利用强化和重构自我历史和文化资源来突出自我的认同建构过程，而政治话语与权力的干涉下地方社会的失语、经济利益分配不均导致遗产地社会的矛盾又伴随其中。
- 南雄方言词汇比较研究
- 作者：曾艳梅 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 南雄方言 词汇 内部比较 横向比较 客家方言
- 描述：方言词汇与周边其他汉语方言词汇的计量比较结果可知,南雄方言词汇与梅县方言词汇的相似度最高,与长来方言词汇的相似度次之,与广州方言词汇的相似度最低,这可进一步为(2008年版)《中国语言地图集》把南雄划分为纯客县提供重要的依据。
- 中国高中生英语辅音发音的错误分析：以上海市某高中三年级学生
- 作者：刘莎 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 英语 汉语 汉语方言区 辅音发音 错误分析
- 描述：在的主要错误和问题，但因实际考察情况和资源有限，决定除去客家方言区学生发音的调查研究。所以，这篇论文最终只分析研究了六大方言区（北方方言区，吴方言区，赣方言区，湘方言区，闽方言区以及粤方言区）来自上海某所中学高三学生的英语辅音发音问题，并且分析了可能产生这些问题和错误发音的原因，特别是母语的迁移影响，汉英两种语音系统的区别以及发音者自身的一些因素的影响。本次研究通过对各方言区学生的录音采样，以及借助语音软件与标准音RP音的对比，可以很清楚的了解发音者在哪些音上存在问题，特别是那些我们人耳分辨不出来的语音区别特征。最后，通过对数据的分析研究，得出带有很强的方言口音的高中生，特别是来自中国东北地区以及中部地区的学生，最容易用汉语的发音方式代替英语发音方式。总体来说，来自北方方言区的学生发音问题和错误最严重而来自沿海城市，比如上海的学生出现的问题和错误则相对较少。对于中国学生来说，词首的/l/,/r/,/θ/,/e/,/?/,/?/,/?/的发音比较困难，错误百出。除了受普通话影响之外，各大方言区也有着自己的语音系统，导致不同方言区的学生在学习英语辅音时会遇到不同的困难，从而发音时出现一些特殊错误。这些问题及错误可以归咎于错误的语音教学和学生正确的英语发音方法和技巧的匮乏。总体来说，母语的负迁移作用，学生的固有发音习惯，学生的态度和心理以及英语语音学和音系学知识的不足都会影响学生的英语辅音发音。最后，作者根据研究的结果给予了一些英语语音教学和发音练习的建议。
- 汉语声调浊上变去研究
- 作者：李琴 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 浊上变去
- 描述：声，南方方言演变仍在继续。明清时，浊上变去格局接近现代。 现代方言浊上变去分为“官话型”和“非官话型”两种，“官话型”浊上变去包括官话和一些湘方言，全浊上声变为去声，次浊上声归清上声。“非官话型”浊上变去包括吴方言、赣方言、客家方言、闽方言、粤方言、徽方言，全浊上声变化复杂，次浊上声归属不定。 浊上变去最重要原因是全浊上声和浊去声调值的相似，古上声为高平调，浊母使声调初始变得低沉，形成上升调，调值接近去声调，二者渐渐合并。浊上变去的过程可以分为三步：全浊上声—浊去声—阳去—去声。浊上变去符合词汇扩散理论，演变以词语（全浊上声字）为单位一个一个进行。因而同一时代出现三种全浊上声字：已变为去声的全浊上声字，正在变化的全浊上声字，未变的全浊上声字。这就形成浊上变去的共时差异。
- 湖南桂阳流峰土话语音研究
- 作者：欧阳国亮 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 湘南土话 流峰土话 音系 音韵特点 语音比较
- 描述：在前文论述的基础上讨论流峰土话的归属问题,首先对湘南土话归属的相关观点做了介绍,然后从语音及人口迁移的角度论述了流峰土话与客赣语的关系,最后综合语音、词汇、语法及历史人文,论证了流峰土话属客家语
- 客家文化与钟理和作品研究
- 作者：官娇英 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 钟理和 客家文化 硬颈精神 漂泊意识
- 描述：的身份，用文学作媒介为读者呈现客家文化的深厚底蕴，让读者领略客家文化的独特面貌，而文学也以客家文化为底色，丰富了自身的内涵，提升了自身的文化品位。本文通过对钟理和作品与客家文化关系的研究，意欲彰显客家文化的独特面貌、深厚的内蕴，并把握钟理和作品的审美风格以及其创作因作者的理性自觉而呈现为对客家文化的超越提升，进而促进文学与文化的良性互动。 论文分为三章。第一章论述客家文化的形成与品格，为钟理和的作品分析研究奠定一个理论基础。客家民系是汉民系的支系，经过五次大迁徙，从中原地区最终入住闽粤赣山区，因此，客家文化以农耕文化为主，但在迁徙过程中以及来到入住地后吸收了其它不同质态的文化，最终形成了独具一格的博杂多元的客家文化。由此可见，客家文化的基本品格：适应性变异性品格。除此以外，客家文化也具有二元性品格，如既有封闭保守的一面也有开放进取的一面。对于客家文化的要素，历来各位专家学者仁者见仁、智者见智，但其基本观点一致即：浓厚的宗族观念、硬颈精神、和谐观、独特的客家女性意识。除论及客家文化的品格和要素，第一章还阐述钟理和的身份。这是第一章的三个方面内容。 第二章是本文论述的重点即钟理和作品思想意蕴中渗透着客家文化的元素及其对客家文化的超越。这一章从四个方面论述。第一节是风景的描写。由于客家人集中居住在闽粤赣山区，而山区的主要资源是土地、植物，所以钟理和的风景描写突出了对土地、树木及对绿色的偏爱。第二节是风俗的描绘，主要是招赘婚、结拜同年、客家山歌、同姓不婚、求雨丧葬等仪式，第三节是客家精神，主要是从家园情结、漂泊意识、硬颈精神、独特的客家女、和谐观等方面论述。以上既是对客家文化的具体事象进行介绍评论，也对客家文化的内在精神特质进行深入挖掘，印证文学与文化的相互关系，即文学是文化的载体，文化是文学的生命。而文学对文化还具有超越的功能。所以第四节是论述文学对文化的升华，主要有：强烈的宗族意识升华为民族意识、对文化惰性的批判、商业文明的萌芽。前面两者是钟理和作为知识分子对自己所属文化的自觉和特殊的时代背景所致，后者是台湾所处的地理位置、经济发展的必然。 第三章阐述文化观照下的美学风格。从现实主义创作手法和简练质朴的语言两个方面论述。现实主义的创作手法主要表现在题材上选用下层人民的庸常小事、平淡人生，人物刻划上作家关注底层的弱势群体并按照生活原有的实际情况地刻划；在意象的选择上选用山区生活中与农耕劳作关系紧密的普通意象；结构上近似平铺直叙，这种创作手法的选用是客家人注重实际生存的文化传统、脚踏实地的求实精神对钟理和的创作影响所致。语言也不夸张繁富，这也是因为客家人居住于山区，朴素的生活方式决定了他们的审美取向即以质朴为美，这种审美取向自然引导着作家的审美观。 钟理和先生一度处于日据时期，日本殖民者实行殖民主义教育欲消除民族认同、扭曲民族记忆。钟理和对客家民俗的描述有助于恢复民族记忆、加强民族认同；台湾光复后，国民党提倡反共八股文艺，钟理和对客家文化的书写也即是对民间文化的认同，对主流话语的疏离、抗拒，是对自由意志的有效表达；其时也开始流行现代主义文学思潮，它给台湾文坛带来丰富的表现手法同时也有明显的负面影响如虚无主义个人主义的抬头，钟理和坚持现实义风格也有利于中华传统文化的坚守。不过，钟理和先生由于处于封闭的山区，山地文化造成作家视野相对狭窄，自传色彩过于鲜明，局限于日常生活的叙写，未能从宏观上把握当时的历史进程，同时文体意识不够自觉。
- 广州话否定范畴研究
- 作者：郑媛 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 广州话 否定范畴 类型学 比较 演变
- 描述：广州话否定范畴有一个横向和纵向的综合性系统研究。 <br> 文章共分为六个部分。 <br> 第一章 介绍了本文的研究对象、研究现状、研究意义和方法。 <br> 第二章 详细描写和分析广州话的否定范畴，包括广州话的否定词、否定结构和否定句式，分析归纳了广州话否定范畴的特点。 <br> 第三章 考察粤语信宜话、亻能古话的否定范畴，并对粤方言内部否定范畴的表现类型做了归纳和比较。 <br> 第四章 讨论客家方言和闽方言的否定范畴，并将广州话与客家、闽方言否定范畴进行横向的对比分析，考察它们之间的相互关系。 <br> 第五章 论述清末粤方言否定范畴的整体情况，与现代广州话进行比较，探究广州话否定范畴的发展变化，试图从三大方言类型上的多种表现推导粤方言否定范畴的演变发展轨迹。 <br> 最后，对文章的研究成果进行总结，指出研究的不足之处和今后的研究方向。
- 粤北畲族传统民俗文化嬗变研究：以广东省南雄市高峰村为例
- 作者：雷祖娇 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 畲族 客家 民俗文化嬗变
- 描述：从高峰村畲族所处的现实出发，对当地的传统文化的传承和发展的可能性进行分析，并对高峰村畲族文化的传承和发展提出相应的措施和意见。 最后是文章的结束语。本文指出：随着社会经济的不断发展和城镇化进程的不断
- 社会记忆的文化资本化过程：以洛带客家社会记忆资源的旅游开发
- 作者：梁音 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 社会记忆 重构 旅游开发 文化资本化
- 描述：旅游开发中，负载着当地客家人社会记忆的会馆、“伤心凉粉”、“刘家龙”成为洛带众多旅游资源中最具代表性的旅游吸引物，正是借着这些代表性的旅游资源，洛带赢得了丰厚的经济资本和社会资本。社会记忆何以转化成“资本”，需要什么条件，如何转化的？本文通过对洛带个案的分析对这个问题进行了一些探讨，以其为现代的旅游开发提供一些参考。本文主要梳理了洛带其旅游开发中所调用的社会记忆，以及基于这些社会记忆进行旅游开发的过程，运用“符号”、“仪式”、“场”等概念工具来分析社会记忆何以能够转化为“资本”，如何转化为“资本”。全文主要分为三大部分：第一部分，洛带与洛带的历史记忆，主要介绍了洛带旅游开发中调用的迁移记忆、会馆记忆和舞龙记忆在旅游开发前的传承情况。第二部分，社会记忆的文化资本化，主要梳理了洛带基于客家社会记忆进行旅游开发的过程。第三部分，问题讨论，主要从理论分析的角度对洛带客家的社会记忆传承、社会记忆的文化资本化过程进行了剖析。笔者认为，洛带客家的口传记忆存在着断裂；在对社会记忆的不断的重构过程中时代背景和国家话语有着重要的影响力；在洛带，客家的社会记忆通过其载体的“符号化”或“仪式化”、“‘融资工具’化”实现了文化资本化的成功转型；在这个过程中政府、学者和媒体是主要的构建者。本文的创新点主要在于通过对洛带旅游开发过程的关注和对其中一种重要资源——社会记忆的探究，结合田野调查资料和理论工具，分析了两种似乎毫不相干的东西，社会记忆和“资本”如何在洛带的旅游开发中被结合起来，并实现了“转化”。
- 客家精英、基督教与现代中国政治社会变革：以洪秀全、洪仁玕和
- 作者：陈同 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家精英 基督教 政治社会变革
- 描述：两广地区,广泛分布着客家人的聚居地,在近代风云变幻的历史场景中,众多客家精英以及普通客家人成为了革命运动的参与者,甚至成为革命运动的骨干力量。而这些客家精英以及普通客家人都受到了基督教以及由基督教思想衍生出来的西方民主主义思想的影响。地处传统政治话语版图边缘的两广地区,在近代政治社会变迁中却走在了前列。近代不乏有洋务运动、戊戌变法和义和团运动等重要政治运动,但是太平天国运动和辛亥革命在中国的近代史中占据着重要地位。历史研究表明,客家精英在中国近代化进程的博弈中起到了极为关键的作用,由客家精英主导的太平天国运动和辛亥革命对中国政治和社会的变迁产生了深远的影响。然而,同样是受基督教影响,同样是客家精英作为主导力量,同样是推行强烈的反满政策,两场革命运动最终的旨趣却是同路殊归。洪秀全科举屡试不中,偶然间接触到基督教,在多重因素影响下,洪氏遂对基督教产生了极大的兴趣。在对正统基督教改造的基础土,洪氏糅合中国传统思想,创立了一个既与传统思想有别又跟正统基督教有异的“怪胎”宗教组织—拜上帝会。拜上帝会在广东传播受挫,却在广西客家地区特定历史背景下得到了蓬勃发展。拜上帝会给太平天国运动带来了主导思想和组织力量。太平天国运动矛头直指晚清政府,也提倡平等、均富、发展经济的思想,但因其自身的局限性,在其后续的革命运动中可以看到其最终目标是要建立地上“小天堂”,这与传统皇朝更替的套路没有太大的区别,与建立现代民族国家旨趣相差甚远。但是这并未影响太平天国运动在中国近代政治社会变迁中的地位和作用,不管怎样,太平天国运动都是近代中国人自身在近代化探寻过程中的一个尝试.时光转到辛亥革命时期,此时的政治社会背景与太平天国时期存在巨大差异。近代中国人在近代化过程中屡屡受挫,体制内主导的洋务运动在甲午中日战争后遭遇彻底的失败；先进知识分子与体制内联合主导的戊戌变法终究抵挡不过强大的保守皇权势力而过早天折。基督教的广泛传播,海外客家精英团体的崛起,催生客家基督徒精英群体积极参与到中国近代化的进程当中来。在辛亥革命早期,以孙中山为代表的客家基督徒精英群体成为了革命的骨干力量。基督教的宗教意识和精神成为他们发动革命的精神力量：孙中山倡导的三民主义是在中国传统思想与基督教影响下的近代西方民主思想相结合的产物,三民主义的重要思想基础是孙中山长久以来的所吸收的基督教思想；辛亥革命的矛头直指晚清封建王朝,意在推翻封建统治,在借鉴西方文明发展成果的基础上,建立现代民族国家；与太平天国运动不同,孙中山在总结近代中国革命运动的经验教训的基础上,结合并借鉴西方基督教文明的发展成果,形成了政教分离的政策,这本身反映出在客家基督徒精英领导下的辛亥革命的民主主义性质。对比太平天国运动和辛亥革命,我们可以清晰地看到基督教和客家精英在中国近代政治与社会变迁的不同时期的不同追求和扮演的角色,对于帮助我们理解中国近代社会的变迁不无裨益。