检索结果相关分组
- 广西客家方言区中小学生语言使用情况调查研究
- 作者：李金阳 年份：2013 文献类型 ：学位论文
- 描述：广西客家方言区中小学生语言使用情况调查研究
- 客家文化资源在梅州旅游产业中的应用研究
- 作者：陈蓉 年份：2012 文献类型 ：学位论文
- 描述：客家文化资源在梅州旅游产业中的应用研究
- 城镇化过程中梅州客家文化保护问题研究
- 作者：徐文柳 年份：2012 文献类型 ：学位论文
- 描述：城镇化过程中梅州客家文化保护问题研究
- 宋元汀州经济社会发展与变迁
- 作者：靳阳春 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家学 北宋时期 客家文化 畲民汉化
- 描述：。 宋元时期汀州的文教有了较大发展。汀州的教育机构完备,理学有所发展,并以汀州为中心形成了定光佛信仰圈。文教的发展促进了汀州社会风气的变化。南宋时,汀州形成了一种融贯土客的新风习,促进了客家文化
- 族群通婚中的性別文化與權力配置
- 作者：鍾佳玲 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 家庭決策權 家務分工 族群婚姻 性別文化
- 描述：係的影響力，但是針對族群婚姻所作的直接探討仍舊十分缺乏。族群在婚姻中所扮演的角色為何？如何影響夫妻性別關係？本文以此為切入點來了解族群婚姻中的性別關係，並以互相關聯的結構性觀點來看待變動與多元的婚姻關係，以期發現影響婚姻性別關係的結構因素及運作模式，並且試圖與國內外的家庭社會學理論開展對話。研究中以20位年長世代的客家女性作為訪談對象，其中10位是客家內婚的女性，10為與第一代外省族群通婚的女性，藉由對原生與夫家家庭、性別態度、家務分工、家庭決策權與個人特質與資源的訪談描述來呈現族群婚姻中的性別關係。研究顯示，客家與外省族群的確存在著不同的族群性別文化，客家內婚的夫妻性別關係因為大家庭的親屬結構以及客家族群保守、傳統等特質，使其較為趨向傳統男尊女卑的傳統性別關係，也使得女性的個人資源無法有效地提昇其在家中的地位；但是在客家、外省通婚的家庭中，夫妻間則明顯有較為平等的地位，尤其是在自由戀愛而結婚的例子中，由於第一代外省族群特殊的歷史因素，使得通婚的女性較無公婆與親屬網絡的壓力，且因為丈夫長期在外工作而讓妻子肩負大部分家庭責任，也使得女性在家庭中較有機會與丈夫取得對話權。相對於因遷徙較早，而在台有穩固親屬網絡與宗族結構的客家族群來說，第一代的外省族群因多為單身來台，而儼然成為一「新」的族群，在族群文化的創新階段，族群內部還沒有凝聚出共同的集體意識，內部規範也尚未形成，因此族群性別關係較有機會跳脫社會上傳統的性別規範，而形塑出多元的婚姻性別關係。在本研究中，亦發現兩類族群婚姻中的家務分工區別不明顯，內婚與通婚的女性均需負責大部分的家務，但家庭決策權的過程與內容則實際反映了家庭內的性別關係，透過訪談對象對決策權的描述，可以描繪出每個家庭的權力關係，以及個人在家庭中扮演的角色，而在家庭決策權上，通婚女性的權力則明顯高於內婚的女性。本研究發現，由家庭結構、經濟條件、職業類別、性別態度等結構性因素建構出的族群性別文化，不僅深深地影響了族群內部成員，其更透過婚姻關係來維持與傳承，而更進一步對族群性別文化形成階段的檢視，則是將研究對象放置在族群文化發展的背景中，以期對族群、性別、婚姻三者間的關聯有更深一層的了解。
- 龙南关西新围的建筑设计研究
- 作者：刘琛 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 关西新围 建筑空间 建筑装饰 设计观念 艺术研究
- 描述：究采用的是文献法、田野调查法、建筑测绘法等研究方法，采集了完整的平面资料和立体资料，并结合历史学、文化人类学的相关方法，对关西新围进行全面的分析和研究。文章从赣南客家方围的文脉传承、建筑的空间特征及其功能、建筑的装饰装修、关西新围的设计意识、设计思想、文化意义四个方面进行研究和讨论。第一部分主要研究赣南客家方围是怎么来的，通过分析研究，得出汉代坞堡是赣南客家方围的原型这一结论。第二部分是文章的重点。这一章主要是对关西新围建筑空间的研究，得出关西新围空间划分合理，空间功能种类齐全，对空间做到了充分利用，在对空间的规划中既有崇先敬祖的文化因子存在，又充斥着尊卑有序的等级观念等思想意识。第三部分也是文章的重点。这一章主要是对关西新围的装饰进行研究，通过对建筑单体和建筑小品的研究，从中得出关西新围在装饰中的审美取向是材精、工巧，既要祈祥纳福还要讲究面子和排场。祠堂是主要的装饰空间，充分发挥着现实存在的物质中轴线地位和凝聚宗族精神的中心地位。第四部分是由物见人，通过以上三章的研究得出在关西新围设计中的一些设计理念和设计意识，主要是功利的趋吉避凶的风水观、超前的生态观，以及追求权利的心理观。第五部分是对关西新围研究过程中的一些思考，得出关西新围具有一定的建筑成就，是民间建筑中的阳春白雪，但其地位不能被过分夸大，以及对传统建筑的非本质复制会造成建筑光晕的消失等观点。
- 北埔姜家女性研究（1834-1945）
- 作者：張素芬 年份：2006 文献类型 ：学位论文
- 描述：家為研究對象，主要因姜家是北部地區舉足輕重的客家拓墾家族，尤其在清末日治時期面臨家族持家的男子英年早逝，因此女性在家族的角色更顯重要；加以踏查間發現地方重要建築－廟宇與姜氏家廟樑柱紀錄了女性捐獻的資料，顯示此一家族之婦女在家族與地方社會曾發揮了相當的影響力。在史料上，以吳學明師發掘之有關姜家家族發展、經濟與生活的第一手資料－〈北埔姜家史料〉、清時北台官方紀錄〈淡新檔案〉、日治時期〈北埔戶籍資料〉、地方志及家族族譜為基礎，輔以研究區域的訪談以作為研究主要依據。在章節結構上，將女性置於當時的歷史脈絡，以北埔社會為論述背景，從兩性彼此相互依存的觀點，以一個拓墾家族在台的發展脈絡架構下，從道光年間的草萊初闢到咸同年間的茁壯，子孫累積土地財富到面臨政治環境的劇變和統治階層的更替，家族男性英年早逝，家族成員的應變和適應，來觀察女性在家族和地方事務上，實質扮演的角色和地位，同時透過比較、分析傳統到現代教育等條件的改變之下，對客家婦女的價值觀和被對待關係的轉變，來了解傳統與新式教育對女性的影響;並深入探討姜家和其它地方望族的聯姻關係。再歸納總結客家婦女的地位與角色，並對研究中所遭遇的限制提供一些延伸探索的可能方向。
- 以族群关系的视角论：战後新竹地区蓪草产业的发展与变迁
- 作者：谢华英 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 蓪草 产业合作 族群关系
- 描述：群，在經濟利益的驅使下，開始形塑出以產業合作為基礎的族群關係。 本研究除探討新竹地區蓪草產業的發展與變遷外，更將視角切入該產業歷史發展過程背後，所衍生的族群關係，亦即族群關係如何決定此產業的產銷結構，此產業的產銷結構又是如何穩定族群關係。 從蓪草原料的採集乃至蓪草製品的生產及銷售，本研究發現過去的文獻往往只呈現原住民及福佬人的重要性，卻不見客家人的蹤跡。實際上，客家人在蓪草製品的產銷過程中從未缺席，且扮演重要的橋樑角色。另外，亦發現戰後臺灣社會對少數原住民的印象，持偏見者仍然選擇自我合理化，態度不受改變之情形，顯然這對族群的互相理解有著負面的影響。 總的來說，本研究透過田野調查與歷史文獻的爬梳，從所描繪出來的戰後新竹地區蓪草產業協作過程與所構築的原住民、客家人、福佬人的日常性族群關係，可知在常民生活中，族群之間的界線仍存在，但是卻普遍認為彼此間沒有族群問題，大家都處於可以和平對待或共存的情形，縱使有衝突，亦可透過相互忍讓、相互學習和睦共處。
- 从连城正一道看闽西道教的区域特征
- 作者：赖炜芳 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 闽西道教 连城正一道 区域特征
- 描述：都有其师承龙虎山正一道的影子，连城至今流传的《三官经》、《玉皇经》、《消灾忏》、《玉皇忏》等与《道藏》收录的相应道经相似；仪式上既有“开师”、“谢师”等对张天师绝对尊崇的科仪，又有“三朝仪”等沿袭正一道传统的基本科仪。与此同时，我们也要看到为了更好融入地方社会，连城正一道吸纳了佛、巫、阊山法及民间信仰等多种文化元素。不仅在《消灾忏》等正统经文的神灵体系中加入地方神灵，还为地方神欧阳仙创造了介绍其生平、道场、思想的《大乘尊经》及《仙公诰传科》和相应的斋醮仪式。仪式上有吸纳傩文化的“五方颁赦”、“天师回宫”、吸纳闾山法的“和瘟送船”及吸纳巫文化的收惊仪。连城正一道之所以能在变异中保持正统地位根源于道教所构建的“神、仙、人、鬼”的世界观体系。而客家的独特土壤也使连城正一道呈现出多元的表象，并与血缘、家族和社区组织紧密联系，渗透于人们日常生产生活的方方面面。 与闽西其他地区闾山派的盛行相比，连城从南宋第一代道祖陈道协传教至今保留着较完整的正一道元素，这既是研究传统道教与地方社会相融的典型，也有利于我们把握客家信仰结构中的深层因素，了解闽西道教与客家文化的关系及其独特表现。
- 《办桌》之创作论述
- 作者：陈欣纬 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 食物 仪式 语言 客家 後殖民
- 描述：日常移動的路徑與地點常為空間留下不可磨滅的痕跡。《辦桌》敘述長年一同辦桌的兩位客家女性，在其中一人驟逝後的一段時日，揉合上述的食物、儀式、語言與空間等多元議題，呈現地方區塊的生活面貌。《辦桌》再現了童年記憶裡祖母辦桌的熱鬧場景，實地在新竹芎林拍攝，以現代的觀點、客家鄉村與年長女性為背景，結合生活中食物與儀式所具有的重複性、日常性，關注文化在地方的存在狀態，藉著死亡事件所觸發的情感追憶，透視人生在不斷反覆執行的儀式之中如何體現不同層次的告別。高中畢業後即長年生活在都市臺北，在許多零碎的事件裡感受到母語流逝，從我的大腦語言區塊遭到推擠，在日常生活中被擱置遺忘。透過《辦桌》獨立出芎林的邊緣與其客家特性，以宗教、語言甚至是食物，呈現一種後殖民狀況，在電影中提升原來處於生活角落被隱匿或忽略的差異，一方面再現芎林真實景況，另一方面則藉此提出兩個問題：語言和文化隔閡是否對作品溝通性造成影響？亦或透過作品強調文化差異，反而更能突顯主體性？