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元宵节忠信看花灯
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作者:黄力生 大笔一挥 阿明
期号:第2期
来源:汽车实用技术 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 花灯 忠信 民间文化 艺术活动 客家文化 河源市 习俗 制作过程 浪漫色彩 独具特色
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描述:闹花灯是我国一项独具特色的民间文化艺术活动,每逢春节至元霄节,广东河源各地城乡都有吊花灯的习俗。这个源自中原的花灯文化,经过千百年的沿袭、发展,已成为一项形式活泼,带有浪漫色彩的民间文化艺术活动。每到岁末,都是花灯制作的高峰期,一探其制作过程,会带给你许多鲜为人知的收获。
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架起联谊桥 兴办公益事
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作者:吴登洲
期号:第4期
来源:对外大传播 年份:2014 文献类型 :期刊
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描述:中共福建省宁化县委、宁化县政府在世纪之交的1999年,善打客家牌,加强与海内外客家组织、客家乡亲的联谊交流,兴办社会公益事业取得了明显的成效。宁化县客家联谊会利用元旦、春节之机,向150多个(其中海外100个)海内外各类客属组织、300位知名客家乡亲发送了贺年卡,与海内
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群鲤嬉春,跳过龙门:客家《鲤鱼灯》舞
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作者:苏汀
期号:第1期
来源:青春期健康(人口文化版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 鲤鱼 形象思维 元宵节 舞蹈
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描述:《鲤鱼灯》舞属花鸟鱼虫一类的抒情民间舞蹈。它寄物寓言,借助舞蹈艺术形象思维的比兴手法,通过拟人化的舞蹈动作和语言,反映人们的思想、感情、愿望和理想。同时,人们还把鲤鱼视为吉祥、幸福的象征。在汉族传统的春节、元宵节活动中,人们用舞鲤来迎新岁、贺新春、闹元宵,对新的一年、新的岁月寄予美好的期望。
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客家过大年
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作者:丁振峰
期号:第1期
来源:作文世界(小学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 小学生 作文 语文学习 阅读知识
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描述:今年春节,妈妈带我们回到梅州大埔县的老家,过了一个客家味十足的年。大年三十早上,我们早早地起了床,在楼顶天台上忙活开来,准备拜太阳公公。只见外婆手里拿着香,嘴里念念有词,向着太阳出来的地方不停地行礼,充满了虔诚。妈妈说,拜太阳公公表现了客家人对大自然的敬畏与尊崇,体现了他们对这个世界的认知和理解。
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北海市:深入实施《广西北部湾经济区发展规划》努力实现二次腾飞
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作者:苏云峰
期号:第3期
来源:财经界 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 北海市 北部湾 发展规划 经济区 跨越发展 广西壮族自治区 涠洲岛 城市发展 实施 副主席
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描述:》节目,来自世界的6600余名嘉宾通过“世客会”这扇窗口,看到一个充满活力、正进入跨越式发展的北海。期间,记者恰好在南宁市采访,通过广西电视台看到了这个盛况。家安天下,客起中原。北海有南珠古郡,客家
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阮山,苏区的金融先驱
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作者:李元健
期号:第2期
来源:福建党史月刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 金融 银行簿记 闽西苏区 闽西客家 购买股票 金银器 根据地 帝国主义 保存现金 毛泽东
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描述:闽西客家地区山清水秀,人杰地灵。土地革命期间,众多闽西客家儿女投奔于救国救民的革命运动中,阮山,就是其中杰出的一个。 阮山,福建永定客家人,原名阮德宽,又名阮守南。1888年生于湖雷乡上南村,1908年就读于福州政法大学。毕业后回
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杀猪过年
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作者:赖晨
期号:第1期
来源:金秋 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 猪血 客家 木盆 厅堂 猪肉 腊月 风俗画 山村 男人 猪圈
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描述:客家山村,村民杀过年猪是一幅古朴而充满情趣的风俗画。俗话说:有钱有钱,杀猪过年。腊月期间杀过年猪,在农村算是一件大事、喜事、热闹事。男人早早和杀猪师傅约好,并通知左邻右舍。上厅堂、下厅堂、对厅、舍子下、灶前、晒谷坪里扫得一尘不染,水缸满满的,灶箩下红彤彤的干劈柴码得整整齐齐,杀猪用的厅凳
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清代闽西客家的乡族自治传统:《培田吴氏族谱》研究
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作者:郑振满
期号:第4期
来源:学术月刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 明清时期 乡族自治 清末新政 闽西客家 家族组织 族谱
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描述:了有效的管理。清末新政期间成立的"培田公益社",取代了乡约的行政职能,实现了从家族自治向地方自治的历史转型。
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赏兴宁上灯习俗:以兴宁叶南镇罗氏家族上灯仪式为例
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作者:王秋珺
期号:第1期
来源:客家文博 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 仪式 家族 习俗 村落
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描述:这一天是2012年的正月十二,兴宁叶南镇石禾坪村的罗氏村落里人头攒动,锣鼓喧天,炮竹声声,一年一度的上灯仪式就要开始了。从2011年正月十三至2012年正月十一期间,该家族一共增添了四名男丁。于是,整个家族的人在正月十二这一天齐聚一堂,一起为四名新生男孩举行隆重的“上灯”仪式。
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浅谈客家山歌传承与发展
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作者:郑远慧
期号:第11期
来源:北方音乐 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家山歌 传承 发展
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描述:客家山歌是中原文化与土著文化融合的产物,于宋、明期间伴随着客家民系的形成而传播繁衍。经千百1年的传承与发展,其在各方面还有诸多值得研究及发展的空间。为了使客家山歌在新时期更好地传承与发展,笔者对其予以研究总结。
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