检索结果相关分组
- 中国的瓦尔登湖 放任心灵的十大驻处
- 作者：本刊编辑部 期号：第3期 来源：名牌 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：图书馆僻静的书架上，当人们不经意走过，翻开这美丽的篇章，古朴而优雅的格调立即征服了人的心。” 山水相依的黄姚，层层叠叠着递进式的老宅院。沿着块块青石板而上，心里盘算的可能是房后种菜房前种花的闲意。 3
- 台南府城
- 作者：本刊编辑部 期号：第5期 来源：中国城市旅游 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：时，就一定会留恋于它香醇的口感，四百多种精品台湾小吃（分时推出）可供您饕餮。餐厅里的每束鲜花、每一份水果、每一份食材都是最新鲜、最安全的。大厅的家具精致考究，灯笼、窗户、立柱、恍如置千里，偎依在台湾领家巷宇，享受着弥漫传统的气息。 牡丹园餐厅莅于饭店二层的高档包房，装潢华丽、雍容、幽静。以高档台湾料理海鲜、精致菜肴的宴会套餐形式呈献于您，是商贾会唔、小型会议、商务用餐的聚福之地，每道佳肴如同工艺品精琢，摆件工艺品都是精心设计，每一束鲜花表示着诚意，这里还有高质量的音响和点歌台。传递着温暖两岸之情，地道的台湾美食，恭候着您的莅临。 营业时间：早10:30—晚23:0
- 话说海峡茶俗
- 作者：本刊编辑部 期号：第11期 来源：中外烟酒茶 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：，就让我们把这悠久深厚的茶俗文化，铭记于生活的漫漫长河中吧。 武夷山茶俗 主人敬茶时，擂茶碗内会溢出阵阵酥香、甘香和茶香，扑鼻而来，实在沁人心脾，是待客的佳品。 茶俗是民间风俗的一种，它是民族传统文化的积淀，也是人们心态的折射，它以茶事活动为中心贯穿于人们的生活中，并且在传统的基础上不断演变，成为人们文化生活的一部分。它内容丰富，且各具风采。 我国地域辽阔，人口众多、民族众多，其饮茶习俗千姿百态。就武夷山饮茶习俗而言，自古以来就有以茶待客、以茶会友、以茶联谊等形式。由古代沿袭下来的饮茶习俗，至今在很多农村或茶艺馆还依然可见，并形成了独特的茶文化。 敬茶 在武夷山农村较为普遍的茶俗便是“客来敬茶”、“一杯香茗暂留客”，表达了武夷山人对客人的问候和敬意。
- 谈谈阅读教学中的“伪对话”现象
- 作者：石冬梅 期号：第4期 来源：神州 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 课堂阅读教学 “对话” 语文课堂教学 “沟通” 课程改革
- 描述：当前阅读教学的对话过程中，存在着严重的脱离文本的倾向。我们不少的阅读教学，对文本往往只是浮光掠影，有时甚至连“光影”还不知在什么地方，就慌忙地联系这，联系那，把阅读对话引向他方。 如一年轻教师教《各具特色的名居》一课，在学生将课文仅仅浏览一遍后，就让学生说说文中讲到的客家民居、傣家竹楼有什么特点，学生的回答当然是“蜻蜓点水”。此环节一过，该教师就迫不及待地进入拓展阶段：“你还知道哪些民居？说说它们的特点。”于是这堂语文课就成了一节由资料堆积起来的汇报课、展示课。 语文课上，文本理解是第一步，也是最关键的一步。所以，课堂对话教师应自觉走进文本，更应带领学生走进文本，绝不能进行弃文本于一旁的“泛对话”，也不能进行丢失文本蕴含的丰富内涵的“泛对话”。 二、缺乏实质的“廉对话” 这样的对话视野狭窄，毫无价值可言，乃徒具对话之形式。
- 催奶,中西医观点对对碰
- 作者：王浩 期号：第1期 来源：好妈妈 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：每天吃16～18个鸡蛋，被大家尊称为“蛋神”。“我从小就不爱吃鸡蛋，但为了宝宝的发育，我现在每天吃3个已经达到极限。产后可怎么办?”小玲哀叹，“蛋神”式催奶法让人吃不消。 除了吃鸡蛋，民间还有不少
- 从社会企业的角度检视公广集团的困境与挑战：个整合性论点的提出
- 作者：秦璃璃 期号：第30期 来源：广播与电视 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 公广集团 企业文化 社会企业 非营利组织
- 描述：的概念，来检视与分析台湾公共广播电视集团的困境、挑战与契 机。企盼经由此一概念与视野的提出，一方面能整合前述单一论点 的不足，进而建构一个全观与~统性的参考无构，以弥补现今相关 知识的不足;亦希望能在数位时代下的台湾媒体环境中，帮助公广 集团透过社会企业的精神与运作棋式，以突破目前的实务困境。
- 东南亚客家认同的形成与局限
- 作者：萧新煌 林开忠 期号：第1期 来源：Taiwan Journal of Southeast Asia Studies 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家认同 客家性 东南亚 客家会馆
- 描述：。这些都是东南亚客家认同结构限制的结果。然而，东南亚客家人的客家性或客家认同并没有因此全盘消失，只是它以其他的形式存活下来。本论文将检视历史、社会与政治所加诸於东南亚客家认同的结构限制，同时，亦将厘清当代东南亚国家中客家性与客家认同论述的发展，特别是以马来（西）亚（涵括新加坡）的例子?主，中间亦会提及印尼客家人的例子。而在结论的部分，本论文将藉东南亚客家人的客家性与台湾的客家族群认同之比较，来更进一步讨论之间的异同以及其在理论上的意涵。
- 族群通婚的身份认定与认同问题之研究：以花蓮地区原客通婚为例
- 作者：谢若蘭 彭尉榕 期号：第1期 来源：思与言(人文与社会科学期刊) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 身份认定 族群认同 族群通婚 双族裔
- 描述：的是原住民族群身份认定办法，如改从母姓，并非每个原住民族所习惯的传统，此举除 了等於落入中国式父权制度及思考邏辑外，也等於将族群归属与家族继 承混为一谈。 因此，官方所制定的族群身份认定办法，应回到个体的族群认同以 及姓氏对於族群的意义层次作思考，族群身份才不至於失去认定的意义。
- 六堆邱国桢情诗研究
- 作者：邱春美 期号：第25期 来源：大仁学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 六堆 邱国桢 情诗
- 描述：慨万分，所以写下如此情诗以抒情怀。这些情诗多以连章体形式出现，有引用〈诗经} (爱情诗居十之八的经典)内容而作，流露作者真性情、不虚矫之面貌，技法亦高明，颇让人低回赞叹不已。诗，以吟咏情性为主。诗可是反映普遍人性和人生的艺术。古人作诗，诗的内容，第一个原则是自身原则， 写绝句或律诗，绝对是写发生在自己身上之事，以及自己内心之成受。若要写别人之事，则不用绝句或律诗，而使用乐府体。换言之，可说诗是诗人的日记，乐府是杂志报导。邱国祯的情诗处理也是秉比原则，而内容纯然是真情流露，毫无掩饰