检索结果相关分组
- 嘉应学院名牌专业：体育教育专业简介
- 作者：暂无 期号：第1期 来源：嘉应学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 体育教育 名牌 学院 简介 硕士学位 学术带头人 先进工作者 本科专业
- 描述：,1位“千百十工程”校级培养对象,1位校级“教学名师”,6位校级优秀教师在学校青年教师教学竞赛和近2届的优秀教学成果评选中,本专业教师获得多项一等奖和二等奖;目前,本专业拥有3门校级优秀课程,10门
- 《粤商研究》栏目简介与稿约
- 作者：暂无 期号：第6期 来源：广东商学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 粤商 特色栏目 稿约 比较研究 广东 立体化 商帮 商学院 文化精神 变迁
- 描述：《科学发展观视野下的粤商战略转型》、《广东温氏集团企业“和”文化精神的制度化研究》等;从历史的角度研究粤商的源起、发展和变迁以及粤商与其他商帮的异同点,有《粤商历史简论》、《试论潮商》、《广府商人
- 洛带 天下客的家
- 作者：本刊编辑部 期号：第43期 来源：汽车时尚报 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：”的大潮，从故土家园迁出，筚路褴褛，历尽艰辛，最终像一粒粒饱满的种子，扎根在洛带这片丰沃的土地上。 经过数百年的繁衍生息，如今的洛带古镇已成为世界客家风俗和客家文化的“码头”，有着“天下客家第一镇”的美誉。游玩洛带，走马观花是不合适的，需要花时间慢慢寻觅，用心思慢慢品味，才能在墙角屋顶发现历史的遗迹，才能听懂客家人咿呀戏文间向你轻柔细诉的流徙岁月。 巫家第40代子孙巫士专老人，便在这里品味了一辈子，细诉了一辈子。 巫氏家族祖籍福建宁化，世代善施医术，济世救人。明末清初时部分巫氏族人在“湖广填四川”的大潮中来到了四川，最终定居洛带，一住，就是几百年。如今的巫氏家族已繁衍至第83代，子孙万千，已散落在海内外各个角落。幸而还有三本《巫氏族谱》，牢牢地记载着巫氏一族的源流，默默地勾勒着巫氏族人在上百年流徙岁月中的点滴变迁。
- 蜗居的梦境
- 作者：杨昌军 期号：第5期 来源：青年文学家 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：圆梦的机会。 新年的正月初五，我们清早自闽北开车奔袭五百余里，来到了位于闽南南靖县的湖岽山坡上。脚下依山而建的就是驰名中外的田螺坑土楼群，四圆一方的五幢土楼，形成了“四菜一汤”式的奇妙组合。黄的土墙青的瓦顶，方方圆圆层层叠叠，镶嵌在这寂静的崇山峻岭之中，起伏于波浪翻滚的梯田之间。好一幅世外桃源!就像藏身深闺的女儿，一旦掀起了盖头，恰如这午后的阳光，让人眼花缭乱。本来刚刚从舟车的困顿之中醒来，此刻竟又恍如半梦半醒之间。 眼前的这副景致雷倒的绝不仅是我等凡夫俗子，它曾扎扎实实地唬住了美国中央情报局。自打上世纪60年代初，它们就对中国崇山峻岭中的这许多类似核反应堆或者导弹发射架模样的东西惊慌不已，每年仅卫星照片就搜集了上亿张。1985年12月，一对高鼻篮眼的家伙，好奇地在各土楼客串了几天，土楼人设酒杀鸡作食相迎。
- 客家酿豆腐
- 作者：本刊编辑部 期号：第5期 来源：三联生活周刊 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：，以延续包饺子的传统。客家人作家古清生在回忆家乡的酿豆腐时说：“大约乡土的规矩，每件事物，都必须给它注明一个来历，惟其如此，才能正本清源，否则名不正，言不顺。”节日时，客家人通常都会自己制作一定量
- 广州,一座包容的城市
- 作者：叶曙明 期号：第11期 来源：共鸣 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：艳羡的心理,不像对广州的争议,到现在还在争它有没有文化,吃东西的习俗是不是很野蛮,广州人说的是不是“鸟语”,是不是排外等等,翻来覆去,还是2000年前汉武帝时代的话题。 其实,广州从来不是一个排外的城市,从南越国到现在,它一直是个包容度极高的城市,在全国没有一个地方能与之相比。历史上,广州一直为北方逃避战乱的百姓、流放戍边的罪犯、失宠被贬的官员提供安身立命之所。从广府、潮州、客家三大族群的族谱中,我们都能找到一些“太邱世泽、颍水家声”之类的渊源。 仿佛那些浪迹天涯的人,一踏上广州这片神奇土地,也忽然萌生起落地生根、开枝散叶的念头,而不想再流浪了。任嚣、赵佗都是从北方来了就不想走的;广州十三行行商中,有10家祖籍福建,他们的祖上在来广州之前,也不过是碌碌庸流,但一到广州,便如飞龙在天,鱼跃大海,成就了一番轰轰烈烈的事业。
- 讲述 客家草本经
- 作者：叶炳昌 期号：第11期 来源：生活文摘·养生版 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：山塘水库成网,小桥流水欢歌的丘陵地区,但却是“贬谪之乡、避乱之乡、瘴疠之乡”。在这闻名遐迩的客家人聚集地,许是新旧“三乡”特有的地理、历史与人员素质等环境所决定,人们对中草药的研究使用渊源流长,不少的祖传秘方对治防疑难杂症煞是有效,用当地人的话说:“谁家没有几个‘防家看屋’的偏方”。 我的童年孱弱,病痛不少。从记事起到二十一岁步入军营,除去见识过几次青霉素针剂并留下“恐针症”外,大凡有病都服中药。母亲是远近有名的慈家,懂得许多中草药。我们兄妹六人在成家立业之前,即便在襁褓之中,头痛发烧跌打损伤都由母亲觅中草药“搞掂”。当年如此这般,实出无奈:上有老下有小的偌大家庭,没钱去医院求治。 前年回乡省亲,父母兄妹儿孙一堂叙旧聊天,慈母说起一则佚事:一次,我随母上山砍柴,突然全身发冷抽蓄,倒地呻吟。
- 民歌与戏曲：以台湾客家传统三脚采茶戏的歌唱形式为例
- 作者：郑荣兴 期号：第4期 来源：台湾戏专学刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 民歌 客家 三脚采茶戏
- 描述：sical Drama) 等，事实上确实应用了民歌与民间音乐，而民间艺术中比较复杂的某些艺术形 式，也是在民歌的基础上发展，我们其实还是应该注意，发展成繁复的艺术形式(例如 戏曲) ，在成为一种流行、且受到民众的欢迎之後，人们除了作为忠实的观众外，是否 还有其他的方法表现对於这些艺术内容的喜爱? 笔者在研究客家传统表演艺术的过程里，注意到一个有趣的现象，就是在传统客家 戏曲发展中， I三脚采茶戏」虽然最初也应用了民歌作为其音乐的表现内涵之一，但是随 着采茶戏的形式日益成熟的过程，也出现了新的音乐创作与发展，这种表演艺术不但在 舞台上受到欢迎，更由於一种对於音乐的热情，许多曲调在生活中被看成是「民歌」而 存在着，甚至到了今天，让许多人忽略这些所谓的「传统民歌J '原本其实是戏曲的一部 份。在此我们看到民歌与戏曲的关像不再是单向的历史发展，而是双向的交流。笔者这 篇论文所希望讨论的，正是在这样的现况下，客家戏曲与民歌闷的源流与发展的关条。
- 原创科学文阅读试题
- 作者：童其贵 期号：第3期 来源：湖北招生考试·快速阅读 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：生活方式，实际上，它已经成为客家人精神的象征。最初的土楼，当是“在路上”的客家人落地生根的最后决心。由是，一座座或圆或方的土楼，带着客家人的从飘渺微茫到逐渐踏实下来的愿望，扎根在这一片红色的土壤上。土楼不仅可以挡风避雨、防范外来袭击，让族人得以将息，还是一个团聚族人、延续文化的理想居所。 土楼的一个主要功能自然是防御。但一座座在山谷里延伸的土楼同时也是客家人不断前进的脚步，从这个意义上来说，土楼的建立也意味着对脚下土地的占有。因为对于原住山民来说，他们只是一群来自远方的客籍。毋宁说“客家”是自称不如说是他称。当然，许多时候，这种占有是以和平的方式来完成的，中原人用携带的大量财物和先进的生产工具向山民换取生存的空间。但这过程中一定发生过流血的战事：有贪婪的欺骗、粗暴的占有，抑或争夺水源光照的械斗，自然也会有报复的袭击