检索结果相关分组
- 开发客家文献 服务梅州旅游业
- 作者：杨彦辉 期号：第30期 来源：科技情报开发与经济 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家文献 旅游业 梅州市
- 描述：分析了梅州客家文献中蕴藏的旅游资源,阐述了可以开发出的具有客家特色旅游产品,提出了如何利用客家文献服务梅州旅游事业的建议。
- 成都东山旅游资源评价及开发构想
- 作者：杨国良 胡开全 期号：第5期 来源：四川师范大学学报：自然科学版 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 东山 旅游资源评价 开发构想
- 描述：成都东山旅游资源以客家文化为主线 ,包括客家文化、明蜀王陵群、观光农园和现代人造景观 .旅游资源十分丰富 ,品位很高 .笔者在资源评价的基础上提出了开发东山旅游资源的构想 .
- 客家围屋旅游价值
- 作者：陈仪平 期号：第19期 来源：华章 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家围屋 旅游价值 开发
- 描述：客家围屋旅游资源丰富,并且具有很高的旅游价值,具有知名度高、可观赏性强、文化内涵深厚等特点,是各种客家民俗展演的最佳场地,应该大力开发围屋旅游。
- 渠道权力视角下旅游供应链企业合作机制博弈研究
- 作者：王秀娟 期号：第12期 来源：物流技术 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 渠道权力 供应链 博弈
- 描述：从渠道权力视角探讨了旅游供应链企业合作机制博弈，对形成博弈的主要因素进行了分析，并就旅游供应链企业合作机制博弈中的相关问题进行建议，以此推动旅游供应链的良性运作。
- “客家世界的香格里拉”乡村旅游可持续发展研究
- 作者：谢莉 刘逸岚 期号：第3期 来源：国土与自然资源研究 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 大埔 客家世界的香格里拉 乡村旅游 客家文化 可持续发展
- 描述：，最大限度地开发利用其价值，以开发促保护；将客家文化与乡村旅游结合起来，突出“客味”和“乡土味”，打造大埔乡村旅游、休闲农业等旅游品牌，提升客家文化旅游品位，促进大埔旅游产业可持续发展。
- 论梅州客家娘酒的旅游开发
- 作者：赵莹雪 陈文芳 期号：第9期 来源：市场研究 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家人 酒文化 旅游开发 梅州 旅游资源 风俗文化
- 描述：一、客家娘酒:独特的旅游资源客家人在长期生活中,形成了自己独特的风俗文化,其中娘酒文化是一个重要内容。客家娘酒是客家特产,也是一种特有的旅游资源。(一)客家娘酒的特色客家娘酒是客家古文化和酒文化相结合的精华。客家
- 客家民居旅游资源开发探讨
- 作者：梁锦梅 期号：第6期 来源：广州师院学报(社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家民居 旅游开发 探讨
- 描述：本文主要介绍了客家民居的基本特征 ,并对其旅游吸引价值及开发作初步探讨。客家民居是客家历史和文化的载体 ,是客家文化旅游资源中的可视文化景观 ,通过客家民居可感受到客家文化发展的历程。客家人的生活方式以及风俗习惯审美观念等
- 福建连城旅游指南
- 作者：田光 马卡毅 沈文生 期号：第9期 来源：风景名胜 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 国家重点风景名胜区 旅游区 雕版印刷业 森林公园 福建西部 明清时期 溶洞群 客家文化 福建连城 中华文化
- 描述：冠豸山之旅国家重点风景名胜区、围家首批AAAA级旅游区冠豸山位于福建西部连城县境内,总面积123平方公里,因其主峰酷似獬豸神兽而得名。主要景区有冠豸山、石门湖、竹安寨、旗石寨、九龙湖、云霄岩、布地森林公园、赖源溶洞群等,主峰距县城仅1.5公里。
- 社会记忆与族群认同：潭溪社区的实证研究
- 作者：陈心林 期号：第3期 来源：贵州民族学院学报·哲学社会科学版 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 潭溪土家族 族群认同 社会记忆
- 描述：通过对族群起源的建构性解释,阐明了潭溪三大族群——土家、苗家、客家之间的两种关系模式:同胞三兄弟和分化的三兄弟;前者隐喻着三大族群共生共存、平等竞争的族群关系,后者则隐喻着三大族群间的不平等关系。
- 妇女拜祭者和被拜祭者：香港的一个客家社区
- 作者：罗碧诗 期号：第168期 来源：民俗曲艺 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家 宗族 香港 天后 人类学
- 描述：。關門口村因此而形成的凝聚力促進了村落，宗族和家庭宗教活動的保存和傳播。 這些因素都有利於對比長期以來男女宗教活動之間關係的延續和變化，也有利於對比不同本土廣府社區的宗教活動。婦女的宗教活動過去和現在都存在與各種超自然存在拜祭之中，但被排除在對鬼魂的撫慰活動之外，其祖先給這些鬼魂提供保護。除了一些由男性主持的重大活動之外，女性可以拜祭地方神靈：保護地區的天後，村落的保護神，天神，土地公。婦女也參加春秋祖墳的祭祀活動，儘管這些活動由男性支持；已婚的女性可以拜祭宗祠里的宗族和家族祖先。女性去世之後，她們的靈位如男性一樣，被供放於祖先牌位之中，和其他祖先一樣，高高在神龕之中享受祭品和安詳。這些客家婦女在宗教活動之中的參與性和被包容性可以用來對比大多數廣府地區的宗教活動。