检索结果相关分组
- 《丰湖杂记》与客家民系形成的标志问题
- 作者：严忠明 期号：第9期 来源：西南民族大学学报(人文社科版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家 标志 徐旭曾 惠州 《丰湖杂记》 客家民系
- 描述：部社会的确认都出现时 ,才可认为客家民系真正形成 ,徐旭曾的《丰湖杂记》正是在需要这种双重确认的历史背景下出现的 ,正可视为客家民系最终形成的标志
- 《围龙》,客家文学走向成熟的标志
- 作者：罗可群 期号：第6期 来源：韶关大学学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 程贤章 围龙 客家文学 成熟
- 描述：程贤章的新作《围龙》是客家文学走向成熟的标志。具体表现在：作者对客家文学有强烈的“自觉意识”；作品深入挖掘客家人的本质，表现了客家人的“人性”、“人情”；作者致力于经典性与通俗性的统一，并取得了成功。
- 恩施土司城 土家文化的标志
- 作者：胡元骏 期号：第2期 来源：东方养生 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：志性工程。 尽管它是一座仿古土司庄园建筑群，但这座由地方民间艺人承建的“后世”建筑，无一不在历史地再现出土家族地区土司时期的政治、经济和文化，反映土家族的历史渊源，展示着土家族古老而淳厚的民风民俗。 关于土家族的历史，史籍上记载，为远古巴人的后裔。巴人早年生活在江汉平原一带，后楚人强大，巴楚相争，巴人失败。巴人退入现在叫清江，古称为夷水的一带，沿夷水西进，势力达到川东地区。在春秋时期建立了巴人第一个奴隶制诸侯国巴子国。公元前361年被强大的泰国所灭，部分巴人则退居到湘鄂川黔山水毗连的武陵地区，并与当地的一些部族相融合，形成土家族。 土家族自称“毕兹卡”或“贝京卡”。宋代时则称这一带生活的巴人为“土人”，以后土人称外来汉人为“客家”，称自己为土家。 土司制度是历史上中央封建王朝，对少数民族地区实行归属中央。
- 客家传统民居建筑形式和文化精神对现代标志设计的启示
- 作者：罗建和 曹知博 期号：第7期 来源：广东教育(职教) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家文化 客家传统民居建筑形式 客家传统民居建筑文化精神 标志设计
- 描述：通过对客家文化内涵的基本认识和理解及对客家传统民居建筑形式、文化精神和建筑特征分析，探讨客家传统民居建筑元素和哲理文化内涵特色融入现代标志的意义，对现代标志的借鉴，以及设计为地方经济、文化发展服务寻求一些新的设计思路，赋予标志新的文化内涵和设计生命力，传承新的中国元素理念。
- 客家人敬教重才的文明标志——闽南德远堂祖庙石龙旗群
- 作者：张尧耕 来源：漳州客家会讯 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：客家人敬教重才的文明标志——闽南德远堂祖庙石龙旗群
- 客家方言：客家族群的维系纽带及客家人身份的标志
- 作者：黄小平 期号：第4期 来源：赣南师范学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 赣南客家方言 赣南客家话 客家人 中部地区 明末清初 客籍话 土著人 古语词 客家族群 广东
- 描述："客家"一词的产生大概在明末清初,《广东通志》卷九十三《舆地》引《长宁县志》"当地相传建县时,福建来此者为客家",又引《永安县志》"自江、闽、潮、惠迁至者名客家"。"客家"本来指明末清初广东中部地区的土著人对由闽、粤、赣交界地迁出至本地落户的移民专称,后来泛指所有操客家方言的人。
- 马来西亚沙巴州的客家人：关于移民、认同感、文化标志的初步报告
- 作者：河合洋尚 期号：第1期 来源：客家研究辑刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 马来西亚 中国移民 客家人 文化标志 巴州 认同感 东南亚地区 中国大陆
- 描述：他们是在什么时候、为什么要从中国移民，他们的主要祖籍地在中国哪里，他们是否有强烈的客家意识，或者沙巴典型的客家文化是什么等。
- “叶落归根”与“落地生根”──—论东南亚客属会馆的特征及其
- 作者：丘峰 期号：第3期 来源：学术季刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 东南亚 居住国 客属华侨 新加坡 所在国 华人 二次世界大战 客家会馆 会馆文化 文化素质
- 描述：华人时代”两个不同时期，这两个时期的会馆地位有着质的变化，这标志着会馆文化进入更务实、更有深度的阶段。