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闽西客家地区的妈祖信仰
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作者:谢重光
期号:第3期
来源:世界宗教研究 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 妈祖信仰 闽西客家 妈祖庙 天后宫 客家山区 沿海地区 永定县 客家地区 远离海滨 长汀县
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描述:闽西客家山区,远离海滨,不知海舶为何物,但却普遍信仰发源莆田海滨、被沿海人民奉为海神的妈祖。本文对这个问题作了具体探讨,认为妈祖信仰传到客家山区后,对原有信仰形态有继承有改造,其被客家山区人民通过多种途经、多种方法、多种因素改造过的一种信仰形态,即传统妈祖信仰的变异形态。
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连城县芷溪村的妈祖信仰初探
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作者:黄洁琼
期号:第3期
来源:闽西职业技术学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 芷溪村 妈祖信仰 调整
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描述:山村并没有因为远离大海而失去了她的用武之地,而是在进入芷溪后,找到了自己的位置。她调整了自己的神性,在这里不适用的功能渐渐被淡忘,而村民们需要的护境安民、保赤送子、救难解厄等等与人们日常生活息息相关的功能被逐渐加到妈祖身上。而她似乎也没有让芷溪人失望,因而才有今天的香火不断。
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台湾的妈祖崇拜——闽台宗教信仰和风俗的渊源
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作者:陈国强 林加煌
期号:第1期
来源:福建论坛(人文社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 妈祖崇拜 台湾 宗教信仰 天后宫 朝天宫 天上圣母 客家移民 闽台 渊源 信徒
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描述:成为有祈必应的万能女神。一、台湾妈祖来自福建妈祖在福建,台湾是天上圣母的俗称。在台湾的泉州、漳州,客家移民地区所崇拜的妈祖,因来源不同,称谓亦异。如由湄州祖庙分来的称“湄州妈”,由同安分来的为“银同妈”,而由泉州府晋江县分来的则称
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山区的妈祖:一个宗族与村落的保护神
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作者:杨彦杰
期号:第2期
来源:客家 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 妈祖 原始宗教 中国
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描述:山区的妈祖:一个宗族与村落的保护神
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从长汀、宁化城开庙会看闽西客家的妈祖信仰
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作者:杨彦杰
期号:第4期
来源:客家 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家 妈祖信仰
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描述:从长汀、宁化城开庙会看闽西客家的妈祖信仰
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闽西定光佛信仰探究
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作者:谢福英
期号:第3期
来源:闽西职业技术学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 闽西 定光佛 信仰 纽带
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描述:闽西客家对定光古佛普遍信仰,从宋代延续至今。武平县岩前均庆寺是宋代以来最受信众敬崇并唯一香火延绵至今的定光古佛寺庙。定光佛信仰不仅辐射到赣南、粤东等客家聚集地,而且传播到台湾岛内,成为两岸客家同胞联系的精神纽带和桥梁,对于海峡两岸的历史、文化、民族、宗教、血缘认同具有特殊的作用。
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客家妇女生育信仰初探
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作者:钟晋兰
期号:第6期
来源:福建论坛(人文社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家妇女 生育 信仰
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描述:生育信仰是民间信仰的一种,起源于原始社会民众对生命现象的崇拜。它包括孕体崇拜、女性崇拜、图腾崇拜、男性崇拜、生育神崇拜,还包括求育巫术、禁忌等。本文结合笔者在客家地区所作的田野调查与前人的文献资料,对客家妇女的生育信仰作一探讨。
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论闽地客家区陈靖姑信仰存在形式与特性
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作者:蔡登秋
期号:第1期
来源:黄河科技大学学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 福建 客家地区 陈靖姑 信仰
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描述:,而明溪、宁化的北路陈靖姑信仰,则表现为一般性保生护幼的诉求;其中南路的夫人教信仰,还保留了浓烈的福建古代信仰巫文化,并且与民间的小戏表演融合为一体,尤其是傀儡戏对夫人教的影响(或对闾山教的依托);但无论如何,客家人的陈靖姑信仰附有很强的神秘性、娱乐性和诉愿性的文化功能。
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谈梅州地区宗教舞蹈的“客味化”
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作者:蔡享丽
期号:第6期
来源:艺术教育 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 梅州 客家 宗教舞蹈 信仰
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描述:的宗教信仰息息相关。
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宁化石壁客家的民间信仰
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作者:陈国强
期号:第2期
来源:福建史志 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 信仰 风俗习惯 客家 宁化县
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描述:石壁村是宁化石壁客家祖地,现属石璧镇(前禾口乡)的一个行政村。但古代的石壁,还包括今之济村乡南部,和淮土乡、方田乡的北部。石壁客家的民间信仰,除反映客家祖地的特色外,许多方面与周边的汉族的民间信仰差不多,由此可以证明客家不但来源于北方移民,而且有接纳其他民族的宽大胸怀。