检索结果相关分组
- 省委省政府在惠州市召开建设幸福广东现场会，汪洋作重要讲话，
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 本报讯 昨日，省委省政府在惠州市召开建设幸福广东现场会。中央政治局委员、省委书记汪洋在会上作了重要讲话，会议由省委副书记、省长朱小丹主持，省委常委、常务副省长徐少华作关于建设幸福广东工作进展情况通报。省发改委、惠州市、梅州市、阳江市阳东县等单位作了大会发言。市委书记朱泽君代表我市就“努力建设特色宜
- 南雄方言词汇比较研究
- 作者：曾艳梅 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 南雄方言 词汇 内部比较 横向比较 客家方言
- 描述：方言词汇与周边其他汉语方言词汇的计量比较结果可知,南雄方言词汇与梅县方言词汇的相似度最高,与长来方言词汇的相似度次之,与广州方言词汇的相似度最低,这可进一步为(2008年版)《中国语言地图集》把南雄划分为纯客县提供重要的依据。
- 广东春节习俗的历史变迁与地域文化特征
- 作者：姚丽梅 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 广东 春节习俗 历史变迁 地域文化
- 描述：是其最主要的特点，此外，潮汕人精细好斗的性格以及重视生子等思想也在这些节俗中有所体现。雷州半岛则在本土俚人、中原汉族、闽潮客移民、周边广府人以及少数民族等不同文化群体的共同影响下，形成了多种风俗文化
- 身体的解放：太平天国蓄发、放足令探析
- 作者：黄媛 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 太平天国 蓄发令 放足令 身体解放
- 描述：大的重要意义。文章从五个部分展开：第一部分，分析蓄发令解放男性身体之内涵，得出太平天国颁布蓄发令的直接原因是对抗清初薙发令，而本质原因在于体现归顺与征服。第二部分，分析放足令解放女性身体之内涵，得出太平天国颁布放足令直接受到基督教义与客家“天足”习俗的影响，而本质原因在于倡导妇女参与劳动与作战的传统。第三部分，对蓄发、放足令进行比较分析，得出由于在权力体系中的男女差异，蓄发令始终推行，放足令中途废止。第四部分，分析蓄发令、放足令对中国近代剪辫、放足运动与相关立法的直接影响。最后，结语部分一方面对蓄发、放足令的历史意义做简要评价，另一方面说明国家在适用法律改造民众身体时应当保障民众的基本身体自由。
- 赣州西部三县生态旅游发展与对策研究
- 作者：吴学群 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 生态旅游 资源评价 开发模式 发展对策
- 描述：问题表现在：（1）旅游定位不明确；（2）大部分旅游资源目前还处于待初始开发阶段；（3）资源同质性问题严重；（4）游客多以休闲观光为主，商务、会议、宗教、疗养、购物等其他类型游客比重少，多元化旅游产品和市场
- 古村镇“集群”保护方法研究：以山西省沁河中游地区古村镇为例
- 作者：邓巍 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 古村镇 集群 保护方法 沁河中游地区3
- 描述：福建的客家土楼、安顺的屯堡、徽州的古村镇、晋东南沁河流域的古村镇，学术界称之为传统聚落群，本文在以空间研究为主的聚落群基础上，进一步引入形成和发展的动因，将这种内在的关联存在方式称为“集群”。并在
- 社会各界纷纷捐助茂名小伙李可润，其家人希望通过本栏感谢热心
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：【民生追踪】 本报讯17日，本栏报道了来梅找工作的茂名青年李可润由于不小心摔倒，造成颈椎粉碎性骨折，当他好不容易脱离了生命危险，却又面临无钱治疗、濒临瘫痪的困境一事。报道见报后，小伙子的遭遇牵动着不少热心人士的心，他们纷纷伸出援手帮助李可润延续“奇迹”。截至昨日，社会各界已为李可润捐款7000多元
- 福建省社会科学界2012年（第九届）学术年会“客家文化与闽台文化关系”论坛论文集
- 作者：龙岩学院客家学研究中心编 年份：2012 文献类型 ：图书
- 描述：福建省社会科学界2012年（第九届）学术年会“客家文化与闽台文化关系”论坛论文集
- 中央苏区红色歌谣教育传承研究
- 作者：金冉 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 红色歌谣 中央苏区 教育传承
- 描述：欣欣向荣的景象。本论文将从四个部分来逐一论述；第一部分说明中央苏区红色歌谣的形成与发展。从大量的客家文学作品中我们得知客家人乐观向上，积极进取，他们为赢得自由幸福的生活而默默地耕耘，收获。由于革命战事的需要，本着以“为革命战争和阶级斗争服务”为方向，以“使广大民众都成为享受文明幸福的人”为目标，以“提高广大民众的政治觉悟和文化水平”为核心任务，以“教育与生产劳动相结合”为实施途径的一系列革命群众路线，使得中央苏区呈现出热烈的战斗气氛。而中央苏区红色歌谣在壮大革命声势、提升革命热情方面发挥了不可估量的作用。第二部分用举例的形式阐释中央苏区红色歌谣的内涵与功能，笔者将苏区红色歌谣分门别类进行阐释，通过这种歌谣的形式充分再现了中央苏区广泛的群众基础，第三部分着重论述中央苏区红色歌谣的当代教育价值，红歌作为非物质文化遗产在学校和社会中的德育功能等。在传统文化大力推广的今天，在构建社会主义和谐社会的中国，给民间音乐以音乐伦理学的关怀，实现其应然状态，那么民间音乐文化势必获得相对宽松的生存空间。第四部分指出红色歌谣是特定历史时期的产物，在传承与发展上需要多方力量的努力和帮助，力争实现其内在价值。从传承文化的角度将中央苏区红色歌谣与先进文化建设相结合，在构建社会主义和谐社会，促进新时期社会不断向前发展，永远保持文化的先进性方面加以论述，同时将红色歌谣作为校本如何开发，在学校教育中存在的问题与对策上给以说明。结语部分：系统梳理了中央苏区红色歌谣的教育意义，苏区的建设与社会主义先进文化建设在理论上是相互一致的。笔者在行文中试图从音乐文化教育传承的角度对论文进行论述，在“尊重传统，坚守家园”的宗旨基础上对中央苏区红色歌谣这一非物质文化遗产的保护作以系统分析，同时对于红色歌谣给予青少年的审美教育和社会德育教育方面，以及红色歌谣与苏区精神方面的结合都作为重点论述，其目的就是将传统文化能够更好地加以传承发展。对于新时期的大学生来说，红色歌谣进入大学校园，一改往日紧张的气氛，活泼生动的校园生活伴随着激昂的歌曲尽情挥洒学生们的聪明才智。
- 中国传统古筝南北流派及蒙古筝的比较研究
- 作者：敖登 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 中国传统古筝 三大流派 地理文化环境 艺术特征
- 描述：。古老的筝乐它不光记载着我们的过去，还传递给了我们：借鉴昨天传承明天的使命；继承和发扬民族精神；细细体味这古老音乐的博大和精髓。古筝在漫长的历史变迁中无论是向南向北发展，都与当地的戏曲、说唱音乐和民间音乐息息相关，逐渐形成了具有浓郁地方特色的古筝流派。一副茫茫九派流中国的画卷历史性的展现开来，这些流派又分为南方筝派、北方筝派。南方筝派有：潮州筝、客家筝、浙江筝、福建筝；北方筝派有：山东筝、河南筝、陕西筝和一枝独秀的蒙古筝（雅托噶）。蒙古筝既不属南派也不属北派，它就像一匹飞驰的骏马在内蒙古这片浩瀚、肥沃的土地上，用它那独特的民族风格表达着勤劳、勇敢、智慧的蒙古族人民对美好生活的向往和追求。本文着重从传统古筝三大流派的形成概况、源远流长的艺术和三派与当地的地理文化环境及民间音乐艺术进行了探究，对三派的古筝艺术特征作了分析比较，对当代古筝艺术发展的现状和未来进行了阐述。