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山不转人转
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作者:钟小华 陈展峰
期号:第13期
来源:老区建设 年份:2014 文献类型 :期刊
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描述:民武装暴动第一枪,这里发生了壮烈的“第三次反围剿”方石岭战斗。从这里走出了21个共和国开国将军与功臣,因而这里被人们誉为“将军县”里的“将军乡”。 今日崇贤,改革开放春潮澎湃,崇贤乡党委政府与全乡人民大力实施“生态立乡、产业富乡、发展强乡、和谐兴乡”的战略,敢叫穷山恶水换新颜,迈开大步奔小康…… 一 群山起伏,万木争荣。 改革呼唤大手笔,开放需要大智慧,发展企盼大格局。 2006年,春寒刚过,新绿初上。新一届乡党政领导班子拉开了战斗序幕。乡领导班子成员奔赴北胜、严潭、龙潭、齐分、大龙等山村作调查。小车在坎坎坷坷、坑坑洼洼、三弯九转的山路上奔驰,他们时而下车观山察势,时而与山民亲切交谈…… 一番走马观山,他们有惊叹有兴奋也有忧虑。
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成都东山客家方言中关于生命的民俗语言现象诠释
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作者:兰玉英
期号:第3期
来源:西华大学学报(哲学社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 民俗语言现象 生命意识 信仰 万物有灵观 灵魂观
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描述:关于生命的诞生、成长、存在和消失,成都东山客家方言有自己的言说方式。本文诠释了一些反映生命意识和信仰的重要民俗语言现象,重点指出东山客家人所信奉的童子、月亮、树木、秧根、寄生、龙等,是万物有灵观的产物和残存,同时还指出了客家繁复的丧葬习俗所反映的灵魂观。
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南粤客家围与中原文化
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作者:黄崇岳
期号:第3期
来源:中原文物 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 南粤 客家围 中原文化
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描述:聚族围居,是客家民系的重要特征之一。客家围不仅有丰富的社会和文化内涵,而且还凝结了现今仍然存在或已经失落的中原文化。它是中原建筑文化的传承,聚族而居的躯壳,中原古代礼制的化石,儒家思想的体现,佛、道文化的反映,小农经济的基地,滚动发展的宿营,人与自然和谐的杰作。
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论清代汀州的儒学与客家社会变迁:以清初王廷抡的兴学为考察重点
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作者:黄洁琼
期号:第5期
来源:赣南师范学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 清代 汀州 儒学 客家社会变迁
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描述:明清之际,汀州地区的儒学教育屡遭兵焚而受到严重破坏,以清初王廷抡为代表的地方官员采取各种举措振兴儒学,使汀州落后的文化面貌得到改变,儒家伦理道德深入人心。这个事例说明,教育发展与儒家思想传播和社会文化变迁之间存在内在联系。
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永定县开展福建土楼旅游服务标准化试点初探
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作者:王树佩
期号:第4期
来源:质量技术监督研究 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家土楼 旅游服务 标准化
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描述:福建省土楼旅游服务系列标准》十个省地方标准,对标准的宣贯实施,对岗位人员的培训,实现服务质量控制,生产出优质的服务产品。同时对试点单位提出了存在问题和合理化建议,试点单位取得了明显的社会效益和经济效益。
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哲学视野中的客家文化
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作者:杨在峰
期号:第6期
来源:南昌教育学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 协调 儒家性 一致性
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描述:从哲学视野中来考察客家文化,可以看出,客家建筑文化继承了中国哲学的天人合一观。客家制度文化与儒家传统文化一脉相承。客家精神文化存在着一定的保守性。
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基于SNA的我国期刊论文客家研究主题分析
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作者:陈瑜林
期号:第7期
来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家研究 知识图谱 社会网络分析 共词网络 研究主题
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描述:共词网络存在126个1一派系众多但规模小,表明期刊论文中的客家研究广度还不够,但在客家山歌、客家文化、赣南客家、客家民系、客家人等方面的研究比较深入。
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略论客家方言区高师学生普通话教学的难点及其对策
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作者:梁造禄 刘建才 吕雪
期号:第10期
来源:课程教育研究·新教师教学 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家方言 普通话 难点 对策
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描述:客家方言区的高师学生由于长期受成长环境和教育环境的影响,同时也受个人思想的局限,在普通话学习中存在较大问题,水平提高较慢。为此,我们在教学中积极寻找对策,研究方法,使学生的普通话水平得到迅速地提高。
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“过摸鬼”客家方言俗语及“A过A绝”叠词的来源探究
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作者:丘桂贤
期号:第2期
来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家地区 方言俗语 叠词 特色词汇 使用频度 梅州地区 客家方言 民俗研究
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描述:探究。由于人们对这类骂语及这种叠词的来源认识不清,故写法也存在一定差异,往往采用同音字代替,如写成:孤摸鬼、哥摸鬼、A哥A绝等等。笔者结合客家民俗研究。对其来源进行探究,阐述其意义,并试图揭示它们之间的渊源和本来面目。
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梅州古村落系统研究的几点思考
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作者:李婷婷
期号:第2期
来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 系统研究 古村落 梅州 社会环境
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描述:梅州古村落是一个完整的特殊的系统,它具有人文的、景观的、情感的一面。由于古村落系统具有开放性,社会环境必然要对系统产生强大的作用;因古村落保护而引发的矛盾减缓了系统改变的速度;但是,由于古村落系统突现性的存在,决定该系统最终会被现代村落系统所代替。[第一段]