检索结果相关分组
- 食、喝与“肚渴”
- 作者：丘桂贤 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：【俗语正解】 客家人的饮食用语往往不用“喝”或“饮”字，而是用“食”代替，比如食水、食茶、食酒、食粥等；口渴时，纵使嘴干舌燥，客家人也用“肚渴”一语来表达，“渴”与“肚”实乃风马牛不相及，令人费解。 同样，我们还是从语言避讳的角度来探讨这个问题。旧时，客家人生存环境恶劣，生活艰辛，倘若每日能够食上米
- 台湾2012年桃园客家文化节正式登场
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 【传真】 以传承客家传统文化为主轴的“2012桃园客家文化节”，10月6日于台湾桃园县展演中心广场正式登场，在热闹的客家舞狮及客家合唱、舞蹈表演下揭开活动的序幕，现场齐聚了2000多名年轻的乡亲共同体验制作积福菜的传统活动，代表客家文化能够代代相传，意义非凡。 桃园县是一个蕴藏多样化观光
- 全球客家微电影大赛启动
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯（记者罗娟娟朱庆强钟小丰实习生张兰）昨日上午，由市政府主办的全球客家文化新媒体高峰论坛暨全球客家微电影大赛启动仪式在客天下举行。副市长李远青，省作家协会党组书记、主席廖红球，《英雄儿女》王成的扮演者、老艺术家刘世龙，大赛评委会主席、著名导演曹保平等出席了启动仪式。 “客天下·全球客家微电影大
- 唱喏(yā)———源于祭祀的客家俗语
- 作者：丘桂贤 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：[俗语正解]④ 客家人多神崇拜，崇拜土神、山神、河神、灶神，也崇拜家神祖先，但比较起来，客家人敬祖的观念更强。祭祖是为了缅怀祖先的恩德和艰苦创业精神，并祈望先祖庇荫后世子孙，同时也通过祭祖以凝聚全族子孙的向心力。客家人这种崇先报本、尊祖敬宗的意识代代相传，充分体现儒家文化和精神。 祭祖有祠祭、家
- 客家文化在当代设计中的体现和影响
- 作者：何春雨 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家文化 当代设计 文化传播
- 描述：一个有此认知的客家人,希望客家人能不断弘扬和发展客家文化,让它繁荣开花,让它影响当代。有关客家文化,其研究领域,国内研究的学术团队和成果已经有很多,主要体现在建筑、民族、宗教、语言、文学等角度来研究
- 洛水文学审美研究
- 作者：陈婧 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 洛水文学 洛神形象 洛水意象
- 描述：爱情故事的成功之作,由于戏剧艺术的独特表现手法,而被注入了些新的因子,更加强化人物的心理、语言和动作,大段的独白和对白成了揭示人物内心的有力手段,具有戏剧性。《聊斋志异·甄后》借用小说的形式,另辟蹊径
- 高标准高质量,树立“大客家”理念
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：今晚，首届客家文化艺术节主题晚会《梦里客家》将在梅县曾宪梓体育场隆重举行。整台晚会主题突出、精彩纷呈，“高标准、高质量”是这台晚会的集中写照。记者于日前采访了晚会创作团队的相关负责人，畅谈晚会的精彩亮点与巧妙构思。 无论演员的质量数量，还是华丽大气的舞台，其规模在国内都极少见 司麦澳文化艺术有限
- 回望客家民系千余年迁徙奋斗史《客家史略以历史族谱记载为依据
- 作者：暂无 来源：惠州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：自西晋永嘉之乱起，北方战乱频繁，加之水、旱、虫、冰冻灾害不断袭来，为求生存，识变从宜，北方汉人被迫不辞关山迢迢向南迁徙。早期南迁汉人，有的沿汉水入湖北或者湖南洞庭湖地区；有的则往安徽、河南、江苏等江淮地区和长江以北地区迁移。 客家先民与原住民和睦相处，最终融为一体 尔后，祸乱、天灾不断扩大加剧，
- 山歌交响：险路还是“显路”？ ——关于《交响山歌·客家新韵
- 作者：刘元举王俊 来源：深圳特区报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： ◎ 刘元举 王俊 【编者按】 今晚，深圳原创交响乐作品《交响山歌·客家新韵》将作为第八届文博会的开幕招待演出在深圳音乐厅上演。张国勇、吴碧霞等名家都将参演。这部音乐作品诞生两年来，因其独辟蹊径的定位和“险中求胜”的创作手法，成为国内严肃音乐界关注和讨论的焦点。 山歌能不能交响化？民族音
- 白蕉镇的客家咸茶摈弃了传统擂茶中的荤食，只保留了素食部分，
- 作者：刘京名 来源：南方都市报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 平日里乡邻小聚，也都是煮上一锅咸茶，大家一起分享。 客家咸茶用茶叶、花生、黄豆、芝麻和蔬菜制成。 （六）斗门客家咸茶 发掘地： 斗门区白蕉镇 非物质文化遗产：客家咸茶（2010年6月被列入珠海市第三批非物质文化遗产名录） 茶文化，在广东最风行是广