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条
湖南炎陵客家山歌研究初论
作者:
暂无
期号:
第3期
来源:
歌海
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
湖南炎陵
客家山歌
内容
分类
特点
描述:
客家山歌被誉为“研究客家文化的活化石”。炎陵客家山歌是一朵特点鲜明的艺术奇葩,全面反映了炎陵客家人的
日常
生活、生产劳动、男女爱情以及休闲娱乐等,表达了炎陵客家人对生活的热爱和对未来的美好向往。将对炎陵客家山歌的产生、内容、分类、歌词及音乐特点进行了概括性地论述。
书生虽斑驳,旧忆愈明妍
作者:
木闻
BaselMissionArchives
MisSion
期号:
第1期
来源:
世界建筑导报
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
深圳市
艺术中心
文体中心
华侨城
档案馆
传教士
影像
村落
描述:
深圳华侨城大乾艺术中心所举办的展览《明·晓》,最早来自1898年的一批深圳影像与观众见面。这批影像是深圳市龙华新区大浪办事处文体中心王艳霞女士费尽千辛万苦,从瑞士的一家档案馆中找到的,总数近百张,内容有客家村落的真实写照,有
日常
生活的百态,平湖车站,新式婚礼,杀鸡待客,传教士与学生一起游戏等场景
朴实无华的赣南客家妇女服饰
作者:
廖一珊
期号:
第12期
来源:
文化产业
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
赣南
客家
妇女服饰
描述:
赣南地区蕴藏着丰富的客家文化。随着时间的推移,传统客家文化有的沉淀下来,有的已然消失。服饰是反映善良朴素的客家妇女漫长的
日常
生活辛勤劳作的一个真实写照,蕴含着她们朴素的生活理念和人生观价值观,因而发掘、研究客家服饰文化对于弘扬民族文化有着举足轻重的意义。
客家地区舞狮运动源流、特征及前瞻:以深圳福永镇为例
作者:
许晓容
期号:
第5期
来源:
嘉应学院学报
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
福永镇
舞狮
内涵
文化特征
描述:
深圳福永镇舞狮运动历史悠久,内涵丰富,具有鲜明的体育文化特征.未来的发展应该注重人才培养、扩大宣传,并逐渐渗透到民众的
日常
生活中去,成为民间喜闻乐见的一项体育活动;同时不断发掘其市场经济价值,扩大文化的影响力,实现舞狮运动的国际化与全球化.
『e支部』,土楼里的党员之家
作者:
孟昭丽
期号:
第3期
来源:
党建文汇(下半月版)
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家土楼
党员之家
毕业生流动党员
世界文化遗产
党组织生活
闽西老区
基层党建
媒体管理
描述:
在拥有世界文化遗产客家土楼的闽西老区永定县。“土楼e支部”日益成为基层党建的一道风景线。这个富有创意的网站探索利用网络和手机等新媒体管理服务大学毕业生流动党员,实现了预备党员转正、党费缴纳等
日常
管理在线化、教育培训全天候和党组织生活常态化.为流动党员打造了一个无处不在、无时不有的温馨家园。
台湾客家父亲的父职认知及子女教养信念-以育有学龄子女的父亲
作者:
姜惠文
陈银萤
期号:
第5期
来源:
家庭教育与谘商学刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家
父职
教养信念
描述:
知方面,年輕一代客家父親在親子互動關係上有著與上一代顯著的改變,父親強調自己要學習和孩子的溝通、陪伴子女;傾聽和
日常
聊天被視爲比賺錢更重要;而且不再像上一代父親的含蓄與壓抑,面對子女的良好表現會給予熱切地口頭
利益与意义
作者:
钟文烘
年份:
2007
文献类型 :
学位论文
关键词:
族群
认同
意义
利益
结构与能动性
描述:
葬、各类祭祀等仪式活动,并访谈村民,了解他们
日常
生活的细节,他们对各种活动的感受,即听取他们对自己行动的解释。同时,作者也参阅了地方志和族谱等,以求对地方史与社区文化有整体把握。在此基础上,笔者运用
外籍配偶與客家文化傳承
作者:
張亭婷
年份:
2007
文献类型 :
学位论文
关键词:
文化實作
外籍配偶
客家文化
飲食烹調
描述:
觀條件,婆婆往往會透過
日常
的飲食操作教導外籍配偶家中的食物料理方式,至於外籍配偶自身飲食慣習的展現上,則受限於所謂的機會結構,亦即夫家對於異國料理的看法,上述皆會影響最終外籍配偶在客家飲食呈現上的結果
围龙屋建筑形态的图像学研究
作者:
吴卫光
年份:
2008
文献类型 :
学位论文
关键词:
建筑形态
图像学研究
围龙屋
客家民居
建筑类型
描述:
文化的研究,为我们深入理解围龙屋的成因及其在客家人
日常
生活与非
日常
生活中所起的作用,奠定了深厚的基础。就围龙屋的成熟形态而言,围龙屋通过将圆和方的形态分解成半圆及若干个方形元素,依照不同的功能要求组织
客家饮食传承与族群认同
作者:
黄鉯玲
年份:
2014
文献类型 :
学位论文
关键词:
客家饮食
族群认同
族群边界
传承
描述:
日常
生活的傳承卻在流失。因此,客家飲食表面上好像是很聲勢浩大的,可是實際上它做為一個族群傳承的過程是有危機的。所以在這種狀況之下,我們要去理解,假設客家飲食是一個很重要的族群象徵的話,那它在當代的傳承
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