检索结果相关分组
- 四堡传统建筑环境与雕版印刷文化保护研究
- 作者：王铁铭 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 建筑遗产 福建 四堡古建筑群 雕版印刷文化 客家文化 闽西文化
- 描述：本文主要研究建筑遗产的非物质文化环境的保护理论和方法。建筑遗产作为人类不可再生的资源有其独特的历史文化价值和科学研究价值，建筑遗产的文化环境由于它的“非物质性”往往被忽视，但它却是重要的历史信息。论文从历史的角度和民俗学的角度来剖析其重要性和保护
- 浅论客家文化与多元文化、和合文化
- 作者：钟清汉 来源：和合文化传统与现代化——第三届海峡两岸中华传统文化与现代化研讨会 年份：2005 文献类型 ：会议论文
- 描述：浅论客家文化与多元文化、和合文化
- 客家大佬重逢天府之国
- 作者：张永和 张开源 来源：人民日报海外版 年份：2005 文献类型 ：报纸
- 描述：10月中旬，世界客属组织秘书长、印尼客属总公会创会会长吴能彬率100多位印尼华人，参加在四川成都举办的世界客属恳亲大会，与台湾世界客属总会会长、国民党副主席吴伯雄重逢。两人都十分热心客属事业，乡亲加本家，见面格外亲。$$5年前，吴伯雄回到祖籍地闽西永定县，并在恳亲大会上发表演讲，表达了台湾客家人反分
- “五色话”使用现状及其濒危的原因
- 作者：韦茂繁 韦树关 来源：中国首届人类语言学国际学术研讨会 年份：2005 文献类型 ：会议论文 关键词： 五色话 使用现状 汉语方言 壮语 广西融水苗族自治县 语言成分 民族语言 壮族 壮侗语 混合语 中间状态 一种语言 平话方言 民族成分 乐乡 客家方言 差异 北方方言 桂柳话 县志
- 描述：话”并不是壮语,而是一种底层为壮侗语(如Da51“叉子”、mu31“手”、naml55“水”、ηa35“馋”、tap54“肝”、lyt35“血”等词都与壮侗语同源)、表层为汉语方言所大量覆盖的混合语。之所以称“五色话”,按当地的说法,是因为这种话夹杂了壮语、土拐话(汉语平话方言)、桂柳话(汉语北方方言)、麻盖话(汉语客家方言)等多种语言成分。冠以“五”,乃言其多也。作为一种民族语言,“五色话”正处在“民族语→混合语→汉语方言”转化的中间状态。
- 清代廣東方志的『客民』、『客匪』與『客家』論述
- 作者：唐立宗 来源：中国人民大学清史研究所第四届青年学者论坛 年份：2005 文献类型 ：会议论文 关键词： 羅香林 石窟一徵 客家 土客械鬥
- 描述：換言之，羅香林的研究，唤起客家學研究者的認同意識，於是強調客家文化優良者，大多暢談傳統志書裹反映的客家中原正統性；欲唤起客家共識者，即特書廣府人的方志一直在污蠛客家人為『客匪』、『犬客』。本文動機是
- 外省客家人的本土化： 以廣東陸豐莊氏宗親會為例
- 作者：彭芊琪 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 陸豐 擂茶 族群認同 客家 外省人 本土化 宗族 宗親會 移民 族群
- 描述：訪談等方法進行研究，而本土化分為兩個部分來觀察，一為他們來台的土著化過程，另一為台灣興起以政治為核心的本土化運動，他們的適應情況為何。研究發現，莊氏宗親會為宗族性質的組織，成員少數是隨政府來台的軍公人員，其他主要是因中國戰亂，於1948年隨著宗親網絡移民台灣，在經濟、生活等方面，較一般外省人更早土著化，且客家身份亦發揮助力。他們來台後就有宗族聚會，而1980年才正式化為宗親會，從其成立者的身份與當時社會氛圍看來，很可能是在台灣意識崛起下，試圖拉近台灣與中國的關係，是一種反本土化的表現。然而，對於大部分的宗親而言，宗親會主要是慎終追遠、養生送死或聯絡感情的功能，在台灣有了這樣的組織，反而使他們的心裡產生依靠，促其對台灣的認同，並且在宗親聚會中，強化了他們的客家身份。所以，1990年代台灣本土化運動在各方面展開，他們的移民網絡和客家身份，都成了他們適應本土化的助力，在族群認同上，因為和台灣客家人的融合，所以，他們也可以認同自己是台灣的客家人，而且政府推行的本土化策略，對於他們不但沒有排斥性，他們本有的擂茶還提供了建構台灣客家文化的元素。關鍵字：客家、外省人、本土化、宗族、宗親會、移民、族群、族群認同、擂茶、陸豐
- 台灣地方菁英之行事風格-從儒家與法治的價值觀來探析
- 作者：陳銘澤 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 調查研究 行事風格 台灣 儒家文化 地方菁英 法治價值
- 描述：念之影響，其個人之基本特質又有哪些特徵？本文論特別感謝廖達琪教授提供「台灣地方菁英政治文化與決策影響力之研究」乙案之資料。本研究計畫為民主與地方統治（Democracy and Local Governance II）調查，由廖達琪，及密西根大學政治系的Samuel J. Eldersveld教授共同主持，並由「蔣經國國際學術交流基金會」贊助。縣市抽樣是根據區域、政黨主政、人口大小、窮富均衡等原則。台灣地區抽出的七縣市有基隆市、台南市、新竹縣、台中縣、嘉義縣、高雄縣、及花蓮縣。本研究之發現如下：一、菁英之儒家文化觀：大多數的菁英們皆認為儒家思想是重視倫常關係、維繫民心、保障社會秩序，且學歷愈高則愈認同。另一方面，多數的菁英們亦認為其受儒家文化的影響很深。然而在問及菁英們認為情感關係重要或法治重要？則菁英們的回答以重法治的略多於重情感。二、地方精英之法治觀念：大多數的菁英們皆不認同強而有力的領袖較優良的法律更重要；亦不認同法官在審判重大案件時，應該接受行政機關的意見；且不認為地方領袖如果為了地方利益而違犯法律是可以原諒的；更不同意政府可以根據現行法規處罰該項法規通過前的人民行為。另外，則相當同意沒有任何狀況可以允許政府忽視憲法相關的條款。可見法治觀比人治觀更受到菁英們的菁睞，菁英們大多數的法治觀相當強，因而亦可說是「理性」多於「感性」。三、地方菁英文化觀念類型：菁英之「法治觀念」之比例43.4％高於「儒家觀念」38.9％，而「儒法觀念並行」的比例有17.6％。男性菁英較偏向「法治觀念」，相對的女性菁英則較偏向「儒家觀念」，教育程度愈高、年齡愈低的的菁英皆向「法治觀念」的比例愈高。偏向儒文化觀比例最高的為國民黨的菁英，偏向「法家文化觀」的比例最高的為親民黨的菁英，而儒法文化觀並行比例最高的亦為民進黨的菁英，在職業方面主管級以上或具有專業之菁英較偏向法家文化觀，大陸各省市族群與有六成則偏向法家文化觀，而本省客家、本省閩南族群則比例參半；層級較高的菁英較偏向「法治觀念」；民代或社團代表較偏向情感面之儒家觀念；執法人員或政黨則較偏向法家文化觀。四、地方菁英改革態度─溫和行事：菁英們對溫和派行事之看法，菁英們除了不同意為了避免民眾誤解，領導者不應揭露所有事實外，其餘對於一個好的地方領導者，應避免做出導致地方分裂的事，即使這些事對地方很重要以及地方領袖需修正其作法以維持共識等都是持「同意」的觀念為多，可見持溫和派的菁英可謂多數。學歷愈低的菁英則愈偏向「溫和派」。五、地方菁英改革態度─改革行事：菁英們對改革派行事之看法，菁英們除了不同意領導者最主要的是堅持自己的信念，即使因此和選民的期待有所差距外，其餘對於對一個領導人來說，重要的是把事情做好而不在乎是否得罪人及民選的領導者必須以人民最佳利益考量來採取行動，即使該行動不受歡迎等都是持「同意」的觀念為多。六、地方菁英改革態度之─溫和行事、改革行事：菁英之改革態度分佈上，「溫和行事」之比例37.1％高於「改革行事」28.8％，而歸類於「溫和改革並行」的比例有34.1％。七、地方菁英之行事風格：持儒家文化觀的菁英的確與持法治觀的菁英思維上差異甚大，愈是偏向儒家文化觀的菁英，則其愈不偏向持法治觀，相同的愈是偏向法治觀的菁英則愈不持有儒家文化觀。另外，偏向儒家文化觀的菁英在行事風格上以溫和處事為多，而偏向法治觀的菁英則處事較為激進與改革。若綜合觀念取向及改革態度，將地方菁英的類型分為五類，稱為行事風格的話，「法治概念儒家行事」比例最高(27.6％)其次為「儒法概念溫和行事」比例為(25.5％)、「儒家概念溫和行事」(18.1％)、「法治概念改革行事」(15.8％)、「儒家概念改革行事」(13.0％)，顯示地方菁英是以「法治概念儒家行事」、「儒法概念溫和行事」居半。
- 沈阳爱客家超市有限公司市场营销战略研究
- 作者：张春雷 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 超级市场 市场营销 市场营销战略 核心竞争力 环境分析 商业零售企业
- 描述：随着中国加入WTO，中国商业零售企业面临着来自全球化的冲击与挑战，沈阳地区的商业零售市场已于2003年8月对外资商业零售集团全面开放。国际商业巨头纷纷抢滩圈地，沃尔玛、家乐福成为行业的领军者，对沈阳零售业形成空前的打压状态，国内企业相互压价竞争，一度呈现
- 客话音韵论
- 作者：项梦冰 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家话 比较研究 定量分析 定性分析 方言地理学
- 描述： 非官话东南方言 南方型(吴、闽、客、粤) ——南部方言 本文讨论的对象客家话属于南部方言的一种，其音韵特征为：（1）底层调位具有阳上调（包含部分古
- 總統施政評價的影響因素探討 -一個貫時性與橫斷性共同資料的
- 作者：白瑋華 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 貫時性與橫斷性共同資料分析 總統施政評價
- 描述：我們更全盤瞭解施政評價影響因素的架構。最後，研究發現，時間、經濟環境、事件、政黨認同與省籍皆是總統施政評價評價的影響因素：1.隨著時間的流逝，總統施政評價有衰退的趨勢。2.在好的經濟環境時，總統施政評