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试论当代非物质文化遗产政策下的客家音乐保护
作者:郑敏 陈颖  期号:第7期 来源:音乐时空 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家音乐  非物质文化遗产  保护 
描述:客家音乐文化历史悠久独具特色,但同时又面临着消亡的危机,因此,如何对客家音乐进行有效保护成了客家音乐能否继续存在和发展的关键。本文从政策层面、民间层面、教育层面探讨如何健全保护机制,使客家音乐在面对大众文化的冲击中得到有效的保护,寻求自身的健康发展,在文化生态链中获得良性循环的可能性。
客家政策效益之实证研究-以桃园县为例
作者:廖中秋  年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 客家认同  政策效益  客家委员会  客家政策 
描述:;在母語使用提升上,客家族群傳播及媒體呈現較為顯著的影響,客家電視台母語推行及文化傳承受到大致的肯定;客家認同提升上,則客語認證與客語生活學校及客家族群傳播及媒體呈現較為顯著的影響。目前所推行的客家政策
客语无障碍环境政策回应性评估之研究-以圣德老人服务中心为例
作者:宋建兴  年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 客语无障碍环境  回应性评估  语言人权 
描述:以回應性評估法分析訪談內容,得到政策利害關係人之政策回應。研究結果發現:第一、客語無障礙環境政策落實語言人權;第二、無障礙環境補助對復甦客語有漸進之效果;第三、客語無障礙環境補助效能不彰;第四、創造
白鹭村旅游开发过程中存在的问题与对策
作者:熊桂兰 戚蕙兰  期号:第6期 来源:农业考古 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 白鹭村  古建筑  客家文化  旅游开发 
描述:白鹭村有着成群的古建筑,是著名的东河戏发源地,具有浓厚的客家文化底蕴。近年来,各级地方政府都在着力打造白鹭村旅游品牌,各地游客也纷至沓来,初见成效。由于诸多原因,旅游发展还存在着不少困难,我们经过实地考察并在比较各地旅游开发经验的基础上,提出一些解决问题的对策。
客家娘酒发酵过程中的糖代谢
作者:方晓弟 白卫东 赵文红 钱敏  期号:第4期 来源:食品与发酵工业 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家娘酒  糖代谢  动态变化  影响因素 
描述:潘糖,在后酵阶段末期潘糖几乎检测不出。异麦芽糖与4种发酵参数均呈显著正相关(P<0.01);异麦芽三糖含量与红曲用量呈显著负相关(P<0.01),与其他3种参数呈显著正相关(P<0.01);麦芽糖含量均呈显著负相关(P<0.01);葡萄糖含量与麦曲用量、主酵时间呈显著负相关(P<0.01),与其他因素呈显著正相关(P<0.01)。
罗香林教授撰作《客家研究导论》的过程
作者:罗文  期号:第2期 来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家研究  罗香林  导论  《民国日报》  学术刊物  书评  出版 
描述:引言 罗香林所著《客家研究导论》在民国廿二年出版后,迅速引起国人热烈的反应,在全国各地报章上,学术刊物上,书评陆续出现。评论该书的人士,一般都对该书作极高的评价。如谢幼伟先生在《民国日报》所发表的书评:[第一段]
积累与嬗变:略论客家民系的形成过程
作者:刘劲峰  期号:第1期 来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家民系  形成过程  区域文化  人类学  社会集团  心态意识 
描述:在客家研究中,我们首先要接触到这么一个问题,即什么是客家?什么是客家民系?客家民系是怎么形成的?它具体成形于什么时候?对于诸如此类的问题,学术界仁者见仁,智者见智,发表了许多很有见地的看法。其中仅客家民系形成年代,就有所谓秦汉说、唐宋说、宋元说、明清说多种。笔者以为,所有这些看法都忽略了客家群体
客语能力认证政策对话之研究:利害关系人观点
作者:黄幸慧  年份:2010 文献类型 :学位论文 关键词: 政策对话  利害关系人  Burton政策行销模式  焦点团体 
描述:;焦點團體則舉行兩場,其中A場以客語教師為主軸,B場則為通過客語能力認證之考生。研究發現包括:(1)客語能力認證政策參與者之認知:政策配套措施以國家考試增用客語人才比例最高,且缺乏客語使用環境、沒有
梅州市客家文化旅游产业发展政策研究
作者:林立新  年份:2008 文献类型 :学位论文 关键词: 客家文化  文化旅游  旅游产业  产业发展  产业政策 
描述:文化的载体。本文围绕客家文化旅游产业是梅州旅游产业的核心这一观点,针对梅州市未出台客家文化旅游产业发展政策的现状,严格遵循“提出问题、分析问题、解决问题”的研究思路,从研究客家文化旅游产业政策的角度
“三山国王”的文化渊源和历史过程——兼论客家在客居情景中的
作者:张应斌  期号:第4期 来源:嘉应大学学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家  三山国王  土家族  三王神 
描述:某种文化上联系。“三山国王”的文化过程大致是:它原是巾、明、独三山的山神;大约在商周时期,随着清江巨蛇氏族———诞人南迁,三王神渗入其中,使之转化为社会神;唐宋时期,山寨神和佛教渗入,又使它“国王化