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黄遵宪诗作中的客家与日本文化
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作者:饭岛典子
期号:第1期
来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 日本文化 黄遵宪 客家 诗作 中国近代史 文化交流 外交官
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描述:黄遵宪(1848—1905),字公渡,广东梅县人,是中国近代史上屈指可数的外交官之一。黄遵宪生平除了杰出的外交、诗作成就之外,对客家与日本的文化交流也做出了巨大的贡献。
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丁日昌、容闳与官费留学
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作者:高强
期号:第7期
来源:源流 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 丁日昌 曾国藩 派遣留学 留学生 培养人才 江苏 奏议 广东省 文祥 巡抚
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描述:丁日昌(1823~1882),字雨生,广东丰顺县汤坑人,是中国清末洋务运动的爱国革新家,又是梅州客家八贤之一。他以牧令起家,官至江苏和福建巡抚,所历皆有政绩。清廉为民,执法如山,秉公办事,力倡西学,培养人才的故事颇多。这里叙述丁日昌与容闳力
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陷隍妇女集体自杀事件调查研究
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作者:钟晋兰
期号:第2期
来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 自杀事件 集体自杀 妇女 调查 研究成果 光绪年间 社会失范 周建新
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描述:前言 学界关于粤东妇女集体自杀事件的研究成果并不多,目前仅见周建新教授以民国《丰顺县志》的记载为中心进行的分析与探讨。周文分析了清末尤其是光绪年间该地妇女集体自杀的过程、特点和官、绅、民的不同反应,从社会失范与控制的角度对该事件进行了文献的解读,给读者不少启发。
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粤东三山国王信仰与两岸关系的互动及发展研究:以揭西霖田祖庙
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作者:宋德剑
期号:第1期
来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 三山国王 两岸关系 信仰 粤东 田祖 神格化 神庙
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描述:一、三山国王信仰的起源与在粤东、台湾的分布与发展 相传三山神庙始建于隋,显于唐,封于宋。元代的编修官刘希孟曾作《明贶庙记》,把巾、明、独三座山岳神格化的由来阐述得颇为详尽。
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民间信仰研究(1)——解读客家人心灵世界与地域社会形构的钥匙
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作者:罗勇
期号:第1期
来源:赣南师范学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 民间信仰研究 客家人 心灵世界 地域社会 田野调查 客家民俗 客家民系 台湾 解读 韩国
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描述:,象“社官”这样的神神鬼鬼会一去不复返了。直到九十年代初期,我常回家去看望恋乡而不肯到城里来住的慈母。母亲已年届八旬,垂垂老矣,步履亦已颤微,兼患有高血压,我们常常担心她一人外出会跌倒。但令我惊讶
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黄遵宪对现代教育的理解与实践
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作者:何尚武
期号:第5期
来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 黄遵宪 现代教育 理解 实践
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描述:黄遵宪对西方现代教育思想有比较深刻的理解。这与他长期的职业外交官经历有密切关系。研究黄遵宪教育思想产生的时代背景,了解黄遵宪教育思想的内涵、分析他的教育实践过程及其对区域教育文化产生的深刻影响,这对研究客家梅州地区教育发展历史,促进区域教育文化的和谐发展有一定的现实意义。
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客家方言拾趣
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作者:文杉
期号:第4期
来源:语文月刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家方言 广州话 客家话 普通话 称谓 玩味 客家人
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描述:人们对人体五官的某些称谓,想来是颇值得玩味的。鼻在普通话里头叫鼻子,在广州话里头叫鼻哥,在客家话里头却叫——鼻公!如顾名而思义的话,则真有些匪夷所思:是否北京人爱鼻如子,广州人与鼻情同手足,跟鼻子称兄道弟,客家人则尊鼻如祖?与此类似的还有耳:普通话叫耳朵,取其形似,可谓不偏不倚;
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从明清时期赣闽粤边区的自我救助行为看客家社会道德价值体系的
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作者:邹春生
期号:第1期
来源:牡丹江大学学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 自我救助 价值观念 文化特质 客家族群
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描述:本文以能够比较真实反映客家族群群体意识和社会生活的方志和族谱这两种官、私文本为资料,从客家族群的自我救助行为入手,着力探讨客家社会道德价值观的塑造,并通过对塑造过程的分析,认为对当事者的思想和行为机制起着关键影响的儒家思想,对客家文化特质的形成有着重要意义。
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《华阳凉水井客家话记音》译注献疑
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作者:兰玉英
期号:第4期
来源:四川师范大学学报·社会科学版 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 华阳凉水井客家话记音 词语译注 疑问 辨析
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描述:《華陽涼水井客家話記音》是客家方言研究的一本重要文獻,但裏面對詞語的“國語”譯注有一些錯誤。應結合上下文和詞語的音義關係,結合四川官話方言和東山客家話辨析其譯注不妥當的詞,它們是:卡、稀巴爛、默倒、幺爸、家物、(扌奪)、直見、架勢。
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清中期广西的客民及土客械斗
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作者:朴基水
期号:第4期
来源:中国社会经济史研究 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 广西 客民 客家 土客械斗 海贼 天地会
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描述:夥,進行了反地方官、反清的活動。自雍正年間開始,廣東嘉應州的部分客家不斷移居廣西東南地區,與土著之間在土地、水利、風水、女人等問題上產生糾紛,導致客民和土著間的械鬥。這是廣西社會秩序動亂的最基本的因素,也是太平天國運動發展的重要轉機。