检索结果相关分组
- “2011客家山歌邀请赛”唱响越秀山，78岁老伯称王4岁妞
- 作者：刘云汪浩生继锋 来源：羊城晚报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 4岁的廖千妍和外公表演山歌对唱羊城晚报记者 郑迅 摄 羊城晚报讯 记者刘云，通讯员汪浩、生继锋报道：12日上午9时许，“2011客家山歌邀请赛”决赛热热闹闹地唱响了！萨克斯伴奏、RAP说唱……客家山歌唱出了新腔调。经过三轮擂台赛，78岁的陈柏元当选本届山歌赛歌王；50名客家小学生组成的太
- “客家小镇”：梦入桃源甘坑尽显“小清新”
- 作者：暂无 来源：深圳侨报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述： “小桥流水细细语，石板青苔对无言”，如世外桃源般的生态园区，如古风旧语般的客家文化，这座揭开神秘面纱的城市田园已经被亲切的称为“客家小镇”，原生态田园、原生态建筑，客家风韵犹存的客家老屋配着
- 两岸单身男女共谈“八分钟恋爱”台湾百名客家青年今抵厦“客家
- 作者：林静娴 来源：海峡导报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 私奔咖啡厅内部环境优雅 misoo咖啡院外观 导报讯 （记者 林静娴 薛洋）两岸七夕牵手会举办十年来，从厦门到金门，从金门到台湾，谱写了属于两岸年轻男女温馨甜蜜而又意义非凡的恋曲。今年我们将目光锁定两岸客家族群，就在今日，本次七夕牵手会的特别活动——— “客家好爱你”文化之旅
- 马来西亚浮罗山背客家村将建土楼酒店
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述： 浮罗山背的客家山寨已初具旅游开发潜力。 土楼酒店（效果图）将矗立浮罗山背，打造马来西亚客家世外桃源。 【天下客】 马来西亚客家村内将设有客家餐馆及槟城美食小贩中心——这已不再是梦想。日前，马来西亚客家公会联合会署理会长谢诗坚博士宣布，将在浮罗山背距离双溪槟榔不远处大路旁的20亩地段
- 客家音乐要适应现代人欣赏口味市音协负责人应邀参加2008音
- 作者：暂无 来源：惠州日报 年份：2008 文献类型 ：报纸
- 描述： 毕践新认为，客家山歌、客家音乐创作必须与时俱进，用一种全新方式演绎。 本报记者温舒 摄 2008音乐学术高峰论坛日前在广州举行，来自国内的音乐家、音乐理论家等齐聚一堂。市音协主席毕践新应邀参加了本次论坛，并作了题为《客家流行歌曲及流行音乐》的演讲，他关于客家音乐流行化的观点也获得了
- 我被客家人精神感动
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述： 于得水导演接受本报记者专访 。 （ 钟小丰 摄） 本报记者 李少凤 记者：于导演，您好！您已是耄耋之年，是什么打动您，让您毫不犹豫、不辞辛苦接下这部影视作品的导演工作？ 于得水：《亲亲中国爹娘》的出品人、编剧王朝民，曾担任中央媒体驻广东负责人，他当记者时，曾经采访过熊德龙先生，被其传奇
- 《菜乡谣》飘出浓浓梅菜香借鉴客家山歌传统唱法，深受广大音乐
- 作者：暂无 来源：惠州日报 年份：2007 文献类型 ：报纸
- 描述：周锐坚联手创作了一首赞美梅菜的客语歌曲 《菜乡谣》。歌曲婉转动听,客家味浓郁，深切地表现了客家人对梅菜
- 头号议案再引文化传承争议 ●支持者:方便不懂普通话的客家老
- 作者：暂无 来源：南方都市报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述： 本报讯 （记者 朱菂）今年两会上，付雪梅等123名市人大代表联名提交议案，建议惠州电视台开播客家方言节目，2月24日，该议案经审查通过并成为市人大常委会督办的头号议案。该议案在网上引发热议，赞弹皆有，客家文化传播的方式成为争议焦点。 不少网友认为城市文化的多元很重要，开办客家方言节目有利于客
- 原住民与台湾地区其他族群慢性病盛行率及相关因素之探讨
- 作者：陈萱 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 原住民 高血压 糖尿病 族群
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描述：>研究結果如下：
1.就高血壓盛行率分析，若以地區別來區分，山地地區高血壓盛行率高於台灣地區(18.0%,10.7%)，若加上族群別來考量，則山地原住民的盛行率為最高(19.2%)，依次為居住地
- 客家精英、基督教与现代中国政治社会变革：以洪秀全、洪仁玕和
- 作者：陈同 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家精英 基督教 政治社会变革
- 描述：两广地区,广泛分布着客家人的聚居地,在近代风云变幻的历史场景中,众多客家精英以及普通客家人成为了革命运动的参与者,甚至成为革命运动的骨干力量。而这些客家精英以及普通客家人都受到了基督教以及由基督教思想衍生出来的西方民主主义思想的影响。地处传统政治话语版图边缘的两广地区,在近代政治社会变迁中却走在了前列。近代不乏有洋务运动、戊戌变法和义和团运动等重要政治运动,但是太平天国运动和辛亥革命在中国的近代史中占据着重要地位。历史研究表明,客家精英在中国近代化进程的博弈中起到了极为关键的作用,由客家精英主导的太平天国运动和辛亥革命对中国政治和社会的变迁产生了深远的影响。然而,同样是受基督教影响,同样是客家精英作为主导力量,同样是推行强烈的反满政策,两场革命运动最终的旨趣却是同路殊归。洪秀全科举屡试不中,偶然间接触到基督教,在多重因素影响下,洪氏遂对基督教产生了极大的兴趣。在对正统基督教改造的基础土,洪氏糅合中国传统思想,创立了一个既与传统思想有别又跟正统基督教有异的“怪胎”宗教组织—拜上帝会。拜上帝会在广东传播受挫,却在广西客家地区特定历史背景下得到了蓬勃发展。拜上帝会给太平天国运动带来了主导思想和组织力量。太平天国运动矛头直指晚清政府,也提倡平等、均富、发展经济的思想,但因其自身的局限性,在其后续的革命运动中可以看到其最终目标是要建立地上“小天堂”,这与传统皇朝更替的套路没有太大的区别,与建立现代民族国家旨趣相差甚远。但是这并未影响太平天国运动在中国近代政治社会变迁中的地位和作用,不管怎样,太平天国运动都是近代中国人自身在近代化探寻过程中的一个尝试.时光转到辛亥革命时期,此时的政治社会背景与太平天国时期存在巨大差异。近代中国人在近代化过程中屡屡受挫,体制内主导的洋务运动在甲午中日战争后遭遇彻底的失败；先进知识分子与体制内联合主导的戊戌变法终究抵挡不过强大的保守皇权势力而过早天折。基督教的广泛传播,海外客家精英团体的崛起,催生客家基督徒精英群体积极参与到中国近代化的进程当中来。在辛亥革命早期,以孙中山为代表的客家基督徒精英群体成为了革命的骨干力量。基督教的宗教意识和精神成为他们发动革命的精神力量：孙中山倡导的三民主义是在中国传统思想与基督教影响下的近代西方民主思想相结合的产物,三民主义的重要思想基础是孙中山长久以来的所吸收的基督教思想；辛亥革命的矛头直指晚清封建王朝,意在推翻封建统治,在借鉴西方文明发展成果的基础上,建立现代民族国家；与太平天国运动不同,孙中山在总结近代中国革命运动的经验教训的基础上,结合并借鉴西方基督教文明的发展成果,形成了政教分离的政策,这本身反映出在客家基督徒精英领导下的辛亥革命的民主主义性质。对比太平天国运动和辛亥革命,我们可以清晰地看到基督教和客家精英在中国近代政治与社会变迁的不同时期的不同追求和扮演的角色,对于帮助我们理解中国近代社会的变迁不无裨益。