检索结果相关分组
- 叶曼 我们要为往圣绝学
- 作者：暂无 期号：第8期 来源：东方养生·上半月 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：会的价值 时间：2008年8月27日 地点：北京龙泉寺东汉明帝佛法传入中国 中国的三大文化——儒释道。一个外国的宗教怎么能够成为中国的三大文化之一？这要从佛法由印度传人中国的源头说起。公元67年，东汉明帝梦见一个一身金色的人从空中飞到他的院子里落下。第二天上朝时，明帝问朝中大臣：“我昨晚做了个怪梦，梦见的飞人身金色，在皇宫上面飞呀飞呀，就落在院子里，这是什么东西呢？”一位大臣说，“我听说天竺国有这么一位王子，他放弃了王位，出家修行很多年，是印度了不起的人。” 这个人就是释迦牟尼佛。随即，汉明帝派了史官，还有两百多人组团到现在的甘肃、西域地区求佛法。史官到了第三年才把佛法请进来，头一部经是《四十二章经》，并带了两位梵僧回来。这就是白马寺名称的由来：一匹白马驮着《四十二章经》来到了“寺”，两位和尚被安排在白马寺里头。汉明帝就在皇宫内设了一个小殿，两个梵僧为他讲佛法。这标志佛法真正进入中国。 大地众生皆俱佛性 “佛陀”两个字在佛法刚进入中国时的原音是“budda”，由梵文而来，就指“菩提”。随着时间流逝，很多原来的发音已经发生了很大变化。如《心经》咒语：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”现在的发音都不是原来的发音了。现在要找古时候的发音到闽南或客家族群中去找，他们把很多的古音都保留了下来，保留的古文字也最多。这两个族群是真正的中原人，因战乱等各种原因而向南边迁移。 中国现在的佛教是大乘。大乘开始学习时，离不开“四圣谛”——苦、集、灭、道。我们所受皆苦，非别人所赐，乃自己所给，自己无始以来所积习的。你想要灭苦么？修“八正道”。“八正道”中最根本的一道是“正见”。如果无“正见”，其余的“正思维”、“正语”、“正命”等都免谈。何谓“正见”？就是“诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅柴寂静”。佛法认为所有的一切都是幻象。最重要的佛经就是《金刚经》，《金刚经》再提炼出《心经》。《心经》虽只有260个字，摄全部佛法。《心经》开头讲“观自在菩萨”，是告诉我们要修行，接下来告诉我们如何修行，修行的结果是“无智亦无得”——在这生不出智慧来，也不是在这里得什么。为什么佛家讲“本自圆成”、“本自具足”，就是本身我们都可以成佛。释迦牟尼成佛后头一句话说：“奇哉！大地众生皆俱佛性也！”这里讲的是众生，不单指人，包括苍蝇、蚊子都所有有情。 我们都具有如来智慧德相，佛说：“只因妄想、分别、执着而不能证得。”我们自己把不常的以为常，把幻想的以为真实的。所以，佛家谈到本体时，用两个字“真如”来概括。它不提真，因为有真就有假，佛法是不二法门。 佛法是超世间法 印度给了我们很多宝贵的东西，这是一个很了不起的国家。我在印度曾经拜访了所有关于传说中释迦牟尼走过的地方，如恒河呀，看看释迦牟尼佛说的“非想非非想”处，他所参过的恒河两岸的圣人住过的地方，现在已经没有多少了。但是他们告诉我，有个伏虎圣人，就在一个破破烂烂的地方，席地双盘而坐，旁边一只真的老虎。那老虎就象小猫一样趴在他身边，他没事就用手摸摸它，我当时就吓一大跳，我说这真是伏虎圣人啊。我们跟印度的关系非常密切，我们有很多东西跟他们学，特别是佛法。 佛法经过了很多时候，把中国的外国的宗教合在一起成为我们自己文化的代表之一，一个外来的宗教能够这样，原因一是在于佛法中有与本土文化相通之处，二是释迦牟尼说的不止是儒家的世间法，也不止是老子的出世间。它是超越世间的法。 孔子讲“礼”，主要文献《礼记》，是孔子和他的弟子问答录，孔子讲的是世间法。有人问孔子弟子，何谓“吾道一以贯之”。孔子弟子曾参回答：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠恕之道是一般人处事待人的准则。孔子学说的内容，无论谈人、事，都是有形的，都是世间法。古时提倡读四书五经，变成个通儒并不难，只要读懂“十三经”，并且，“十三经”中有一精通，其他则全通，就是博士了。《大学》开宗明义讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“明明德”主要是针对“修身”而言的。这点与佛家的“自觉觉他”、“觉行圆满”是一致的。 老子有所不同，老子在《道德经》第一章提出“道可道，非常道。名可名，非常名。”第一章为老子《道德经》的总纲，是《道德经》的理论基础，其它八十章都是在解释第一章。其中“常”字不可误会为非常的“常”，它指的是“本体”。为何这样说？后边章句有：“知常日明，不知常，妄作凶。“本体”就是佛教所说的“心”，就是儒家所说的“性”。 这是个有排斥也有融合的过程。在汉朝前期，老子之说大盛，到了汉武帝时期，武帝罢黜百家，独尊儒术，使得儒家独领风骚。后来的宋明理学家“排佛斥老”，宋代理学家专门提倡儒学的文化，把佛家、老子都排除。但是他们说的东西如同瓶子一样，标的是儒家，实际里面装的已是混合体，很多是佛教和道家的东西。 修行是要身体力行 佛法给中国带来的影响不止是现在的。现在无论我们怎么变，都离不开这三大文化。我不是推举古人，而是要如张载说的“为往圣继绝学”。就是要把我们古人先贤留下的、快要断掉的东西继承下来，为的是“为万世开太平！”我们对待人类社会也好，对待自然也好，要善待之，否则以后要受果报的。到那时，就晚了。现在南极北极冰山已经没有了，天上破了一道口，这些都是非常危险的事情。如果我们要是能够想到如何为我们的后代子孙活下去，现在就应该开始注意怎么保护自然。否则，地球也会有一个大的灾难发生，而且发生不会太远，大概在我们的曾孙、玄孙的时候就会发生，这非常危险。 我们怎么能够象佛法上所说的“上报四重恩，下济三途苦”——古圣先贤的恩、天地的恩、父母的恩、还有众生的恩。百丈禅师提倡“一日不作，一日不食”，他当时已经是五十多岁的人了，也拿一个锄头去种地，他的弟子就把工具藏起来，他就说：“你们今天不让我下地，我今天就不吃饭。”真正的修行就一定是要身体力行。 为往圣继绝学，为万世开太平 我们的邻邦日本和韩国，他们把我们古书上谈到的生活习惯保留了很多，而今我们要好好拾起来。认真追寻起来，中华有七万年的文化——七万年前我们已有很粗糙的陶器，很粗糙的生活生产用具。五千年的文明是从伏羲演八卦才开始计算。没有任何一个民族像中国一样，文化一直能够延续不断。埃及文化，我们现在只看到“金字塔”，只看到“狮身人面像”，其他的“雅利安”的文化也都看到他们剩下的物质遗迹。从上古传至今天的只有中国文化，我们要珍惜我们的文化，我们的传统。要用新的思想、新的话语来解释我们古老的文明。 宋代的大儒张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”这就是我们今天的使命。 叶曼问答录 真如就在我们心上 问：请问我们平常所说的“如来”是什么意思？ 答：《金刚经》里说“若见诸相非相，即见如来”。如者，“真如”也；来者，“起用”也。“如”是“本体”，“来”是“行动”，本体和行动就代表佛。 真如在哪里？起用在哪里？完全在我们的心上。所以佛法告诉你：记得，没有人可以求，没有菩萨，没有佛可以依赖。你只有按照他的法，走他的道路，你将来会跟他一样。这不是我胡说的，这是佛临终的时候说的。我们最少要信佛所说的一件事情，“众生皆具如来智慧德性”，把这句话记得。我们很惭愧，我们不能象释迦牟尼佛一样放下，他放下的多少，你们知道吗？ 问：您刚才讲到“不二法门”，请您讲下佛教里说的“不二法门”之意？ 答：所谓“二”是指真的、假的，有的、无的，这些都是二。为什么会有真的假的，是因为我们有分别心。学佛首先是不要有分别心，当我们有分别心的时候，就有因缘；有了分别心，就有爱憎心，有了爱憎心，就产生取舍心。 真正的大乘佛法就是不二法门，不二法门就是没有分别心。“欲知过去因，现在受者是，欲知未来果，现在做者是”。只问现在做什么，不必去算命，也不必占卦，一切都是自作自受。在佛法里修行必须要知
- 坐看“皇宫起”
- 作者：暂无 期号：第11期 来源：福建画报 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：清朝咸丰五年( 1855)始兴建，光绪三十三年(1907)全部完工，历时52年，现存建筑有1 3座汉式古大厝（第宅）。两座宗亲祠堂已倒塌，占地面积约1 00多亩。大小房间400间，坐北朝南。这些大厝
- 李庄古镇：寻找消失了的爱情
- 作者：暂无 期号：第5期 来源：四川画报·旅游人文版 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：人影，使李庄白肉在“形”上达到最佳，给人以美感。片出的白肉必须肥瘦均匀，晶莹剔透，每片长20厘米，宽10厘米，厚1至2毫米，肥而不腻，爽口化渣，无穷回味。文昌官坐落在李庄古镇附近石牛山上的文昌宫闻名遐迩
- 叶大鹰 胶片上的红色理想
- 作者：暂无 期号：第9期 来源：东方养生·上半月 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：圈里，叶大鹰专注红色题材，却很少借用自己的身份来造势。2009年，叶大鹰的《天安门》在建国大业》的光芒中淹没，其中的情结让人感慨。 红色理想 叶挺英年早逝，叶大鹰本人完全没有对叶挺直观的记忆，他总是重申自己不是高干子弟，不过是一个普通知识分子的儿子罢了。然而红色家族的那种荣誉感，一直围绕在叶大鹰的身心之中。他很小就会背叶挺那首著名的《囚歌》。 作为叶挺的后人，这个身份一度让他觉得肩头很重，“我偷一个西瓜，人家说你怎么能这样呢，你是革命后代啊！我上学表现好，人家说，你是应该的，你是革命后代啊！我拍电影，拍革命题材，人家认为理所当然，你是革命后代啊……叶大鹰认为自己从来没有沾过高干子弟的好处，也许原因就在此。” 随着个人的成长，红色子弟的身份一度远离他的生活。1975年，叶大鹰高中毕业后，成了一名四级钳工，“在我的记忆里，那段生活是一生中难得的一段快乐时光，无忧无虑非常开心。在技工学校两年，第一年每月13块钱，第二年15块钱，毕业到工厂就41块啦！有钱得很啊，每月都和工友们出去大吃大喝，轮流请客。好像四五个人吃喝一顿也就不到五块钱。直到1978年恢复高考，我的好日子终于告吹，呵呵！” 高考恢复后，压力也随之而来。叶大鹰方才觉得人生要有个目标，要去奋斗。因为艺术院校不考数学，他就选择了考北影，而当时，几乎所有家人都希望叶大鹰选择物理学科。对于这个意外之选，叶大鹰倒觉得是件幸运的事。他从小到大好像一直在做一种努力，总想把最不现实的梦想，在生活中找一个释放的可能。电影创作这个意外的选择，终于让他有机会把那些不着边际的幻想变成现实。 把那些不着边际的幻想变成现实……其实，这句话隐含了许多期待。 时光回到1927年，在当时的主流力量眼里，共产主义同样属于“不着边际的幻想”，那个时代，叶挺们是用枪杆子证明了不着边际的幻想可以变成现实。 而在今天的和平年代，叶大鹰用胶片来把不着边际的幻想变成了现实，实现了他与红色有关的理想。 最早，他和王朔一起搭档拍摄的处女作《大喘气》，完全与红色电影无关。在公众的视线里，他也一直默默无闻。真正为他带来转变的，是在拍摄《红樱桃》、《红色恋人》后。正是这些红色题材电影为他赢来了声誉。 成长在红色家庭的叶大鹰，拍革命题材电影似乎成了顺利成章的事情。而事实上，叶大鹰自己却总想与主旋律以及“红色后代”的背景“划清界限”。 他没有在任何官方电影机构挂名，他只是一个“个体户”，一直都以体制外的身份从事影视工作。首先，在他的眼里，他拍的红色电影不是主旋律，从根儿里讲都是商业电影。所以，他的红色电影好像总是不够“红”，当初《红色恋人》是这样，现在的《天安门》好像又是这样……在这个过程中，他找到了“红色”之间的差别，真正钻进了红色人物的内心世界。 叶大鹰在一篇博客中写道：“每次读到那些革命前辈的书，听他们的故事，我的心就特别疼，特别想放声大哭！一个政党是有命运的，有从不成熟走向成熟的一个过程，所以，当个人的命运和政党的命运交织起来的时候，难免会产生悲剧。很多早期的革命者都有非常不容易的人生经历，所以你看了之后就会痛苦，觉得心特疼。” 2008年，汶川地震。叶大鹰第一次在博客中，明显表述出自己对出身红色家庭的自豪，那是为叶挺独立团在抗震救灾中勇敢的事迹——“你们无愧于铁军的光荣称号！兄弟们，为你们骄傲！向你们致敬！” 飘逸人物 在中国的电影导演圈里，叶大鹰一直以一种另类的生存方式而存在，却并不边缘，他一方面尽量摆脱红色子弟出身带来的光环，生怕与大家疏远；另一方面，他又在明确地享受着品质生活，不再纠结于“因为你是革命子弟啊”的束缚。 事实上，如果我们了解一下中国的革命史，就知道其祖父叶挺在中国共产党的革命阵营中，也是个飘逸人物，最不在乎规矩。叶挺是一个自尊心极强、性格极倔强的人。广州起义失败后他不服从中央李立三和驻共产国际代表王明的压制，愤然脱党出走。那一次脱党，也让他在共产党阵容中，变得极其特殊。 组建新四军后，叶挺也仍然属于特立独行的个性人物。叶挺仪表堂堂，穿着整洁，平时不是穿黄呢将军服，就是穿皮夹克、西装等便衣，很少穿新四军的深灰色制式军装。到部队视察时，他喜欢以马代步，带的副官、参谋、卫士等随行人员也比较多，前呼后拥一大帮。叶挺单独吃小灶，还从广东带来一个厨师。他的交际活动较多，常叫他的厨师做些广东客家名菜，邀请军部领导同志、来访的国内外人士、国民党三战区驻新四军的联络参谋，以及随他来新四军工作的老朋友一起聚餐。 所以，新四军组建初期，项英主内部训练，叶挺主外部沟通，争取各方力量支持，这与他的飘逸性格很登对。 与祖父同出一辙的是，叶大鹰在生活中也喜欢格调。比如，他喜欢高尔夫，最初是自己打，偶然的机会知道了全明星高尔夫球队，他像找到组织一样乐坏了，立刻加入，从此多了许多打球的理由和机会，跟着球队四处奔走。叶大鹰同样有祖父那种敢想敢做敢说的气势，出于对美感的追求，他邀请张国荣来出演共产党员，开了请港台演员出演红色人物的先河。 叶大鹰直言，“我是在替主旋律电影背黑锅，它们内容干巴巴的，长期给观众形成了一种不好看的印象，那不是创作，是生产，事实上它们跟追求，跟政治理想都没关系。《天安门》尽管在市场上被冷落，但‘人民万岁’的主题是这个片子不同于其他献礼影片的关键。在影片里，我们同样充满了对开国领袖的一种情感，不一样的是，我们用普通百姓的故事来讲述，突出的是最后毛主席那句话：人民万岁。”
- 向非洲人推广农业技术的客家汉子
- 作者：陈良锦 罗文伟 来源：闽西日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：聂河兴赴尼日利亚前我们曾见过一面。1月10日，从非洲回来不久的他给我们的第一感觉是黑了许多。 聂河兴是武平人，高级农艺师，武平县农业局农业干部。前年2月他被派往尼日利亚，从事农业技术援助工作，黝黑的面孔记录了他在非洲无尽的艰辛。 在农学院推广农业知识 前年，联合国粮食及农业组织、我国政府和尼日利亚政
- 泮沥：典型客家村落
- 作者：暂无 来源：东江时报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述： 泮沥村历经近千年的发展，从寥寥数户，发展成为一个2000多人的行政村。在绵绵的历史长河中，泮沥人的祖辈以其勤劳、机敏和不屈不挠的精神，传承发扬中土文化，在客居地创造了辉煌。虽说历经历史更迭和战火硝烟，泮沥的后人仍捍卫和继承了先辈的精神，保护具有历史文化价值的古建筑，为惠州客家传统文化的考证保留下了
- 人才辈出的客家“大宅门”
- 作者：暂无 来源：闽西日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述： 图为秋竹客家大宅门“新屋下”全景。 傅长盛 文/图 上杭县蛟洋镇秋竹村清代古民居“新屋下”，占地面积4000平方米，共三进院落，15个厅12个天井，迄今已有250年历史，是一座与培田古民居建筑风格基本相同的客家“大宅门”。 “新屋下”屋主是清朝乾隆初年的大纸商华树财。秋竹村村民基
- 客家灯龙舞：“红龙缠柱”
- 作者：暂无 来源：闽西日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：红龙缠柱是连城县庙前镇庙前村的传统民俗表演。 罗展阳 文/图 每逢正月，天色微暗，鞭炮轰鸣。在花灯鼓、铜钟、锣、小锣、大钹、小钹六种打击乐声中，红龙出场。红龙以竹编骨架、红色纸糊，由龙头、龙尾、四节龙身和四个龙珠(其中一个备用)组成，全长约10米。只见龙身与龙珠皆用草纸捻成的油浸纸绳点火后，
- 48位客家英杰尽在一轴长卷中
- 作者：符亚威 来源：深圳特区报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：李老师让不同时期的历史名人跨越时空“站”在一起。 深圳特区报讯（见习记者 符亚威）45米的国画长卷，由47张高220厘米，宽97厘米的宣纸连接而成，若摊开能从小学操场的这头铺到那一头。日前，记者从龙岗区横岗中心小学了解到，该校美术老师李仕明独立创作的国画长卷《客家群英会》，正在该校展出。据了解，
- 深圳原创《客家风情》MV17日亮相央视
- 作者：于雪 来源：深圳商报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述： 《客家风情》由蒋开儒作词，郑钢坚演唱。 （资料图片） 【深圳商报讯】（记者 于雪）“天有风地有情，天地养育我客家人。我是一颗带着翅膀的种子，落在哪里都生根。”由“山歌皇后”郑钢坚演唱的深圳原创歌曲《客家风情》MV将于2月17日亮相央视，让全国观众从歌声和画面中感受客家文化的独特韵味。 《客家