检索结果相关分组
- 与小孩有关的客家话词语撷录
- 作者：王秋珺 期号：第1期 来源：客家文博 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家人 客家话 客家地区 词语 客家族群 健康成长 家庭 婴儿 再生 生活中
- 描述：常常会看到有些家庭里有八九个孩子,那是因为之前生的都是女儿,所以不断地一生再生,直到生下儿子为止。在客家
- 李白婚姻带来的家庭悲剧
- 作者：暂无 期号：第9期 来源：中国故事·新视角 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：是出自西域迁来的家庭，必然要受到突厥文化的影响。李白对于先后“入赘相门”为婿之事深感荣光，并时在诗文里得意自鸣。可见在他的心理上，并没有这层阴影，也显出李白“奇”的特征。不过事情也不是这么简单。李白
- 永定土楼群文化生态关系研究
- 作者：刘文炯 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 土楼 土楼群 厅堂 宗祠 家庭 家族 宗族 节日仪式 文化生态 共生
- 描述：在土楼群中的核心位置，体现了其作为家族之间、宗族范围内的向心性，其中包蕴了从家庭到宗族、从生人到亡者、从现世到过去的关系，而这些关系在节日仪式中体现的更为充分。实际上，上述转变表现出了建筑空间与节日
- 8旬夫妇成惠州新客家 两老为照顾外孙女从新疆来惠生活七年
- 作者：暂无 来源：东江时报 年份：2008 文献类型 ：报纸
- 描述： 丁泽林（右）、王德芳夫妇本报记者范春莉 摄 ■ 本报记者范春莉 在惠州的“新客家人”中，有不少这样的老人——— 为了能与子女一起生活，从家乡来到惠州。家住市区东平长湖苑年近八十的丁泽林王德芳夫妇就是这样的 “新客家人”。2000年，丁泽林、王德芳老人为了照顾出生不久的外孙女，从新疆来到惠州。
- 客家门匾
- 作者：赖广昌 期号：第12期 来源：山西老年 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家人 姓氏 异乡人 理念 家庭 房主 典故 别居 故事 分支
- 描述：传家"、"曲江世第"、"天禄遗
- 历史与文化的互动：一个赣南客家家族制度的个案研究
- 作者：劉曉春 期号：第0期 来源：新国学 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 家族势力 家族制度 赣南客家 祭祀 祖先 村落 家庭 文化资源 祠堂 族谱
- 描述：在中國大陸學者看來,家族是自宋明以來在中國民間社會中起决定作用的制度體系,認為宋以後的近代家族制度的主要特點是提倡敬宗收族;而人們實際用來敬宗收族的辦法,一是建祠堂,二是置族田。祠堂用以敬宗,族田用以收族。祠堂從精神上,族田
- 岭南音乐的新世纪随想曲
- 作者：吴粤北 期号：第1期 来源：星海音乐学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 南音 音乐文化 广东音乐 鼓舞 劳动号子 山歌 民族艺术 恋人 家庭 岭南
- 描述：化的界限，甚至是国家的界限，种族的界限，使得许多各具魅力的民族艺术不可避免地变得面目模糊，更何况我们的岭南音乐呢?有什么办法能使我们曾经引以为自豪的广东音乐、潮州锣鼓或是客家山歌在本世纪继续回响吗?能使我们的岭南音乐文化得以继承，甚至发扬光大吗?我们的岭南音乐文化在20世纪上半叶令人欢欣鼓舞地崛起，却在下半叶开始令人忧心地衰落。
- 家庭热菜
- 作者：张晨光 来源：北京：大众文艺出版社 年份：2014 文献类型 ：图书
- 描述：家庭热菜
- 客家电视新闻处理型态与影响之研究
- 作者：宋菁玲 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 媒体近用 新闻处理 公广集团 收视行为 客家电视
- 描述：受到的關注，始終未如預期，原因何在？本研究試以客家電視新聞製播五大環節（播報、採訪、過音、編輯、鏡面），分析其處理型態及衍生之影響。本研究使用針對一般媒體資深業界人士進行之深度訪談法、針對客家電視新聞觀眾進行之焦點團體座談法，以及研究者本身曾參與客家電視新聞部工作之觀察、並與客家電視台長官和第一線新聞工作者意見交流之參與觀察法，三法並行。研究發現受訪者對客家電視新聞期許甚深，普遍希望能更增加新聞的多元性與創意思維，並強化客家特質，讓新聞更好看、製播品質更具競爭力。此外，觀眾代表對客家電視新聞處理五大環節喜好度之排序，統計結果為：鏡面＞編輯＞採訪＞過音＞播報，可供客台參考。綜言之，「人民為本、客家為體、專業為用」是客家電視三大營運理念，但什麼樣的表現才是「新聞專業」？本研究認為，由於觀眾在台灣商業媒體長期洗禮下養成的收視習慣，在看待公共族群頻道時應做調整；至於客台新聞製播單位也須重視觀眾意見，積極互動，才能發揮媒體影響力。
- 关於台湾客家建筑的根源及其型态的特徵
- 作者：黄兰翔 期号：第74期 来源：台大文史哲学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 台湾建筑 客家建筑 移民原乡 双栋 边陲与中心 中国建筑
- 描述：单的事实，但却是非到访原乡地无法轻易理解的事情。因此本文不再以找出台湾客家建筑的「静态特徵」为目标，而是着重於原有汉族文化的合院建筑共通性的讨论。如今无论是存在於台湾客家原乡的粤东、闽西或是赣南的建筑形态，甚至台湾的客家建筑所表现的特徵，都是经过多次移民迁徙、定居，因应各时代的社会情境，融合各地风土民情一时性的「动态发展」之结果。 因为田野调查改变了研究问题的发问，同样是田野调查带来的观点，亦即在20年前即已在台湾发现，但又苦於提出合理解释的客家建筑「双栋」作法。因为田野调查，知道这种作法在中国是不限定客家建筑才有的特徵。更且有不少案例不仅有「双栋」，甚至「桁檩」与「椽木」（桷木）也都采上下独立的双层作法，亦即完全的「双重屋顶」结构。因此，几乎可以确定认为台湾「双栋」是「建筑结构部材」经过历史发展变迁後的结果。而这种「双栋」或是「双层屋顶」作法，甚至可以上推至中国上古时期即已存在。既然客家建筑或是偏远地区的建筑，仍保有古代的作法，同理可推，当今存在於中国中心文化偏远地区的台湾，其传统客家建筑是否仍保有古代中国建筑特徵之片段痕迹？这是今後客家建筑研究，或是整体的闽粤建筑研究可以期待的研究方向。