检索结果相关分组
- 《交响山歌·客家新韵》首次排练
- 作者：暂无 来源：深圳特区报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：【本报讯】(记者 王俊 实习生 姚尧)２８日晚，深圳献礼国庆６０周年的重要原创音乐作品《交响山歌·客家新韵》在深圳交响乐团进行了首次排练，充满民俗风味的深圳客家山歌走上了交响舞台，这一大胆创新立即吸引了众人的眼球，并定于９月２４日在深圳音乐厅正式上演。 客家山歌是中国民歌中最为浓情、最为放达也最为卓
- 客家人文精神贯穿始终读曾志平长篇小说《六如轩》
- 作者：暂无 来源：惠州日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述： 《六如轩》（载《中国作家》08年4期）以作者的亲身经历为素材，为我们原汁原味地披露了惠州改革开放30年的坎坷历程。徜徉在字里行间，不难体会出作者对惠州本土生活的熟悉和对时代脉搏的准确把握，对
- 两岸媒体联合采访团到永定客家土楼考察
- 作者：暂无 来源：闽西日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：近日，“重走客家迁台路”两岸媒体联合采访团到永定吴伯雄祖籍地、虎豹别墅、客家土楼进行实地考察。他们重点了解了永定客家史迹、客俗风情，并与当地客家学者共同探讨客家历史文化，研究奋发进取、勇于开拓的客家精神。 据了解，由中央人民广播电台对台湾广 播中心联合台湾海峡两岸广播电视交流中心、台中太阳广播电
- 携手打好“客家牌” ――访台湾中华两岸旅游产业
- 作者：黄俊 来源：闽西日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：“第七届海峡客家旅游欢乐节的成功举办让我深有感触，龙岩应作为客家文化发展的前导和基地。”9月10日上午，台湾中华两岸旅游产学发展协会理事长、康德旅行社股份有限公司总经理沈冠亚女士接受记者采访时如是说。 沈冠亚女士告诉记者，如今台湾的客家文化比较 分散，但都形成了各自特色，对于旅游业来说，这就需要
- 龙岩出发西进梅州再抵厦门 两岸媒体重走客家迁台路
- 作者：暂无 来源：侨报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述： 【本报龙岩11月1日专讯】“一曲渡台歌 两岸客家脉——两岸媒体重走客家迁台路”联合报道启动仪式近日在福建省龙岩市举行。据悉，此次是海峡两岸广播媒体首次联手深入报道客家历史文化。 此次两岸媒体将沿着客家先人的迁台线路，从“客家祖地”闽西龙岩出发，西进“世界客都”梅州，横跨福建、广东两省七个极具代表性
- 客家民居展儿童版画
- 作者：暂无 来源：深圳商报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：▲获特等奖的《大地》，作者陈鹤元，１１岁 ▲获二等奖的《淘气牛》，作者姚明楷，８岁 本报讯（记者 梁瑛）依山傍水的古老村落，白墙灰瓦的客家民居，一批充满童趣的儿童版画作品就展示在这样一个古意盎然的特殊展厅里，画中的现代想象与画外的田园风光相得益彰。１月１７日，“深圳国际少儿版画作品展”在深圳观澜
- 丰湖书院重建宜突出人文内涵可建设客家博物馆，打造西湖客家文
- 作者：暂无 来源：惠州日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：□贺伟军 惠州学院老校区搬离原址后，腾空了校舍，市政府准备在原址重建丰湖书院，并广泛向市民征求意见。丰湖书院历史悠久，人文荟萃。如何把丰湖书院合理开发，将其乃至西湖打造成全新的文化休闲娱乐景点，又不失其原有的历史人文内涵，是一个必须慎重对待的问题。 长期以来，惠州一直是广东客家地区经济、文化
- 全球客家商人梅州来相会首届世界客商大会开幕，汪洋启动大会网
- 作者：暂无 来源：南方都市报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯(记者谭林)昨日上午，首届世界客商大会在梅州隆重开幕，全球21个国家和地区的1200多名知名客商代表及领导嘉宾1500多人与会。中共中央政治局委员、省委书记汪洋出席大会并启动世界客商大会网站，省长黄华华参会并作了重要讲话。 原全国人大常委会副委员长邹家华，原全国人大常委会副委员长许嘉璐，原全
- 钦州“跳岭头”节俗研究
- 作者：张秋萍 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 钦州 “跳岭头” 文化复合
- 描述：跳岭头”而论“跳岭头”，广度和深度不够；在定性问题上众说纷纭，未能论及根本，这也导致了学术界对“跳岭头”的源流、变迁等探讨的欠缺。因此，本文意欲在过往研究的基础上作些新的探讨，冀能将相关研究推向深入。 文章第一部分，就钦州“跳岭头”的分布、程序、仪式及其表演主体——岭头班等进行必要的背景介绍。一言以蔽之，钦州“跳岭头”分布于钦南、钦北区的部分乡镇，灵山县的大部分村落和浦北县的部分客家重镇，其中尤以灵山县为盛；是农历八至十月间由岭头班（或称老师班）遵照“请神-酬神-送神”的基本程序在相对固定的地点举行相关仪式和表演，用以祈求丰收、人畜平安，祛邪纳吉的聚祭祀、舞蹈、戏剧于一身的传统民俗。第二部分先在诸多对傩的定性中提炼本文对它的概念取向，综合“跳岭头”的形式、内容、内涵等可初步推断，“跳岭头”是一种带有军傩成分的民间傩戏。在这个基础上，追溯其源流变迁，初步可得出结论：钦州“跳岭头”是傩自中原而长江以南、再西南传播后，结合桂北“跳神”以及儒、道、佛等教派文化、师公文化、钦州地方特色文化等经久而成的一种变体，并很可能成于唐代，兴于明清。第三部分是本文的主要内容，尝试总结钦州“跳岭头”的特征，作用于这些特征的显要因素为秋社。里社制度的施行，标志着明代的民间社祭被纳入官方的祭祀制度，使得“同社”祭祀观念深入人心。随着人们对娱乐等社会性需求的加强，官方允许的社祭反被民间用作祭祀各种庞杂神灵的迎神赛社的理由。“跳岭头”持续一定时间长度的狂欢与酬神表演在某种程度上与社祭上述的种种需求契合、秋社与秋傩又在时间上吻合，种种历史巧合就这样发生了奇妙的结合，“跳岭头”被吸纳进秋社中；社也成为“跳岭头”内涵的重要组成并被利用来划分“岭头”一定分布区域内的信仰范围和组织仪式等，随着时间的推移渐渐内化为“跳岭头”中不可分的一部分。在缺乏娱乐的年代，看“跳岭头”表演成为人们的一大享受，它与社之间千丝万缕的联系渐渐被遗忘，“跳岭头”的盛名早已掩盖了秋社，秋社中的聚饮习俗也被冠以“吃岭头”之谓。但今时今日，我们仍能从中发现些许蛛丝马迹。总结钦州“跳岭头”的特征为：结构、时空、组织的“社”化；形式、内容的地方化。对比傩的最初形态，钦州“跳岭头”是它从单一走向复合的充分体现。借此，也还秋社一个应有的历史位置。第四部分则对钦州“跳岭头”从单一到复合的文化现象进行深层次的解读。国家和边缘借风俗以构建华夏、社会发展的内在需求（包括娱乐、道德宣教、社会凝聚、族群交往、驱邪纳吉等方面的需求）共同促进了这一进程。文章的最后，探讨现代市场经济背景下，钦州“跳岭头”面临的机遇及挑战：机遇在于不同权力的介入将使一些村落获得不曾有过的不同话语的主导权，挑战在于它所遭遇的神圣性解构和行政体制的阻碍，希冀借此为民间信仰文化的发展和保护提供新的视角。 总之，笔者认为，“跳岭头”或“傩”，都不可避免地经历从单一到复合的演变，这是经济、政治、文化，或者说是国家与个人、中央与民间、历史与现实等各方面因素间综合作用的结果。