检索结果相关分组
- 驿道悠悠话古今
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述： ▲杨村古驿道上的坊式亭极为罕见，是牌坊与茶亭合二为一的清代客家建筑。 ▲秋溪老街古驿道。 李方圆 赖於艳 阳春时节，细雨蒙蒙，撑一把油纸伞，徜徉在赣州石城县的琴江河畔，在这条被学者称为“客家驿道”的石城县通往旧汀州府宁化县石壁镇的古驿道上，光亮圆润的鹅卵石、泛着青苔的古城墙、
- 梅城发现明代程处士碑记
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述： 本报讯 （记者陈潮华 通讯员朱日晖）日前，工作人员在整修梅城凌风东路“程家祠”过程中，发现一块明代“程处士碑记”。经专家确认，该碑文所记颂者为梅州客家人文始祖、“广东古八贤”之一程旼。该碑的发现，为研究程旼生平事迹及梅州历史沿革提供了不可多得的珍贵史料。 昨日，记者跟随梅县区博物馆馆长、
- 客家妹子爱桑葚
- 作者：康泽辉 来源：海峡导报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述： “不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚”。 在钢筋水泥中长大的孩子，大多是在鲁迅的《从百草园到三味书屋》里，第一次见到“桑葚”。 但是，对于客家妹子素婷而言，这可是儿时的一口鲜甜野味。 要不，十多年没上树了，上周末，瞻望着老家一簇簇的酸紫，儿时的记忆涌起，津液难止，客家妹子，
- 最爱客家酒娘
- 作者：暂无 来源：赣州晚报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：赣州市滨江一校六（4）班 钟业天 指导老师：赖愈琴 在客家聚集地赣南的农村，几乎家家都会做酒娘或者叫做酒酿。酒娘就是糯米酒，又称“米酒”“水酒”，是一种低度酒。在我的记忆中，客家风味里最有代表性的就是那香甜醇美的酒娘了。今天我就来到了一个酿酒的地方。 走在小巷里，酒娘的气息扑鼻而来，空气中弥漫酒娘的
- 明清时期客家人的碾布石
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述： 清嘉庆二十五年（1820）版《平远县志·生业》 【拾遗】 最近，在平远县仁居镇木溪村建于明万历四十四年（1616）的妙备庵遗址，发现一块明清时代的碾布石 （如右图）。该石为凹形，用青色优质花岗岩打造，底部宽61厘米，平整光滑，上部两端距离93厘米，厚25厘米，重约200斤。清嘉庆二十五年（
- 梅聯團拜嚐客家菜敘鄉情
- 作者：暂无 来源：香港文汇报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述： 梅州聯會新春團拜上，賓主合照。 彭子文 攝 香港文匯報訊（記者 沈清麗）香港梅州聯會日前假會所舉行甲午年新春團拜，中聯辦台灣事務部副部長何建華出席主禮。該會永遠榮譽顧問羅煥昌、余國春，會長余鵬春等首長和會員逾百人聚首一堂，喜慶新春。婦女部姊妹精心準備地道風味客家菜讓會員品嚐，暢敘鄉情，氣氛溫馨
- MYSTERIOUS COUP-TUOCHENG
- 作者：暂无 期号：第8期 来源：焦点·风土中国 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：廓方长，浓眉大眼，高鼻厚唇，在刚毅中透出这位来自河北正定县人特有的淳朴和忠诚。 走在越王庙里，你是否曾看见佗王当年金戈铁马、鼓角争鸣里的英雄背影？ 早听说?? “佗饮斯水，肌肤润泽
- 台湾客家电影之叙事与文化意涵研究
- 作者：李佩芝 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家 客家电影 客家叙事 客家文化意涵
- 描述：」及「慎終追遠，敬老尊賢」之倫理觀念社會，而且「我群意識」概念相當的濃厚。(二) 愛鄉土的客家庄文化：客家電影呈現客家人居住環境大都是山脈綿亙交通不便，耕地、糧食不足，形成封閉、保守、自給自足、相互合作
- 四川仪陇丁氏庄园研究
- 作者：黄秋鸯 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 四川仪陇 丁氏庄园 客家民居
- 描述：为一种客家建筑文化在四川的文化土壤上移植下来，并得到了发展，是一种建筑文化与地域因素、环境因素的有机结合和积极互动的表现，具有深厚的文化底蕴。 客家民居丁氏庄园在保存了客家传统建筑文化基本特征的同时，进行了一些适应四川环境的发展和演变，是客家文化善于迁徙与融入的积极表现。但是，丁氏庄园与其它同类建筑相比仍有差异性：其一，与广东前期梅州客家民居相比，丁氏庄园具有聚族而居、碉楼防御体系完备、讲究礼制空间布局以及木构架体系发达特点，在客家传统文化的传承上，具有一定的稳定性；与广东后期梅州客家民居相比，其建筑大出檐、穿斗木构架、白粉墙的特点，具有四川传统民居特征，表现出客家传统文化在迁徙中具有的通融性，是客家文化善于融入的佐证；与广东前期、后期梅州客家民居相比，丁氏庄园具有的独特性，表现在窗和天井的巧妙设计；而丁氏庄园的灵活性表现在空间扩展方式上不拘成例、因地制宜。在文化特表现出横向的适应性、独特性、灵活性和纵向上的稳定性等特点；总之，丁氏庄园无论与广东前期梅州客家民居，还是广东后期梅州客家民居相比，均表现出其具有的稳定性、通融性、独特性以及灵活性。其二，与成都东山客家民居比较，丁氏庄园在离开母体后更多表现出的是客家传统文化的稳定性，如，平面尺度较大、平面格局为典型客家双堂双横屋、不暴露山墙的正立面造型以及建筑功能齐全等。其三，与四川传统民居相比，丁氏庄园表现出传统客家文化的独特性与通融性：既具有小青瓦屋面、悬山屋顶、穿斗木结构、白粉墙、外挑跑马廊等四川传统民居特征；同时又具有独特性，如，强烈的民居防御意识、严谨的房屋选址理念、典型客家民居核心空间、居民装饰繁复。其四，同巴蜀地区客家庄园比较，丁氏庄园具有建筑规模趋向小型化、防御性相对减弱、建筑用材讲究等自身特点。与巴蜀地区其它非客家庄园相比，无论在庄园选址，还是庄园布局上，丁氏庄园表现出更多的是客家建筑文化特征：追求庄园完整的风水意象、强烈的九宫格局空间观等。 丁氏庄园是中华民族珍贵的物质文化遗产，记录了当时的政治与历史，代表了客家独特的建筑技术和建筑艺术，蕴含着丰富的历史价值、文化价值、艺术价值和科学价值。因此，客家民居丁氏庄园具有很高的旅游价值。然而，作为文物，丁氏庄园也具有不可复制性和不可再生性，如果对丁氏庄园进行不科学不合理的旅游开发，将会对这座古建筑造成无法估量和不可弥补的损失。因此，在旅游开发过程中，必须坚持保护与开发相结合原则，有选择、有重点、有时序地分期开发，实施“严格保护、统一管理、永续利用”的可持续发展战略。