检索结果相关分组
- 忠信花灯的文化价值及其传承研究
- 作者：罗文冠 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 忠信花灯 非物质文化遗产 文化价值 传承研究
- 描述：战,亟待我们学会结合国情,借鉴经验,探索出一条保护和弘扬忠信花灯文化及传承的道路。论文分三个部分展开具体讨论：第一部分,讨论忠信花灯的历史源流,梳理其文化特点与上灯习俗；第二部分,讨论忠信花灯的文化价值,思考在其文化传统中的意义与内涵；第三部分,讨论忠信花灯的传承路径与文化取向。整体上,论文认为忠信花灯有着独特的历史发展线索,包涵有丰富的文化内涵,采取多种措施,促使其实现文化传承,具有深远的实践意义与理论价值。
- 客家文化節論壇聚兩岸學者
- 作者：暂无 来源：香港文汇报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： ■客屬總會舉辦2012客家文化節，余鵬春(左一)、梁亮勝(左二)等試食客家菜。 資料圖片 香港文匯報訊（記者 沈清麗）香港廣東客屬社團聯合總會舉辦「2012客家文化節」，重點項目之一
- 上杭客家缘文化中心完成投资3亿元
- 作者：暂无 来源：闽西日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯 （记者 王沐） 昨日，记者在上杭客家缘文化中心建设现场看到，工人们正在加紧施工，确保文化中心能按时交付使用。 上杭县为进一步突显客家文化主题，保护、传承、运用好客家文化，打造客家文化品牌，推动全球客家特别是两岸客家的文化与经济融合，投入巨资规划建设上杭客家缘文化中心，该项目建成后将成为全球
- 宁化着力推进客家小吃产业发展
- 作者：俞祥波 来源：三明日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯 41个品种，个个色香味俱全，引来中华烹饪名师们的交称赞；烧卖、红枣米仁汤等10个“福建名小吃”授牌，让人看到宁化客家小吃的魅力……12月14日，“福建名小吃”评定暨宁化客家小吃制作比武活动在宁化举行。活动旨在交流提升制作技艺，进一步打响宁化小吃品牌，是宁化大力推进客家小吃产业发展的众多举措之
- 广东春节习俗的历史变迁与地域文化特征
- 作者：姚丽梅 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 广东 春节习俗 历史变迁 地域文化
- 描述：业气息较弱，同时保留了较多与驱傩、巫术相关的传统。客家地区的春节习俗保存了较多的中原文化、有较强的农耕色彩，此外还有一些与畲、瑶等少数民族影响相关的锣鼓和歌舞类的习俗。在潮汕春节习俗中，祀神活动众多是其最主要的特点，此外，潮汕人精细好斗的性格以及重视生子等思想也在这些节俗中有所体现。雷州半岛则在本土俚人、中原汉族、闽潮客移民、周边广府人以及少数民族等不同文化群体的共同影响下，形成了多种风俗文化交融的春节特色。广东瑶、壮、畲等少数民族的春节习俗既有汉区的影响，又保持了他们能歌善舞、热情、淳朴而开放的山居少数民族特性。广东五个文化区域的春节习俗特征体现了各自的文化特点，这与它们的族群历史、地理环境、经济发展等息息相关。同时，作为岭南文化的重要组成部分，这五个文化区域的春节习俗又共同表征了岭南的文化特征，如春节食品和习俗活动中体现出来的南国风情，以及重商务实、讲究意头、平民意识较强、崇拜鬼神等心理特征。此外，虽然广东的春节习俗体现了浓厚的岭南地域文化色彩，但是总的来看，无论在节日起源、节日时间还是节日文化心理上，广东的春节习俗都与我国其他地区的春节习俗一脉相承，具有较强的统一性，岭南文化是中华民族文化一个重要组成部分。
- 梅州:首个国家级客家文化生态保护实验区
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： ▲《客家意象》使市民饱享客家文化艺术大餐。 梅州是客家文化主要发源地之一，是客家文化向外传播的核心区，传统文化底蕴深厚，丰富的非物质文化遗产资源与自然生态环境、文物古迹、村落相互依存，形成了独具特色的岭南客家文化。2010年5月16日，国家文化部批准梅州设立国家级客家文化（梅州）生态保护实
- 客家文化節全城嘆客家菜
- 作者：暂无 来源：香港文汇报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： ■2012客家文化節記者會暨助學金頒贈儀式，總會首長與受助客家子弟共同合影。香港文匯報記者劉國權 攝 香港文匯報訊（記者 解玲）今年6月16日啟動的「2012客家文化節」將於11月初推出
- 让客家元素助推奇石产业
- 作者：暂无 来源：三明日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 王长达 秦牧先生在《土地》写道：海外华侨的床头箱里，藏着从家乡带来的乡井土！在无数客家人心头还藏着一块石，那就是石壁，客家人的祖地。客家人爱石惜石之风，源远流长。如今三明正兴起观赏石产业，挖掘客家文化元素，对发展三明奇石产业，颇多裨益。 爱石敬石，根植客家文化
- 海南家谱与汉文化南迁研究
- 作者：邓玲 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 海南 家谱 汉文化 南迁
- 描述：,海南家谱概况。海南僻处中国南端,琼州海峡的阻隔使得通往海南的道路成为一条畏途,大陆向海南的移民经历了重重困难。海南家谱的编修是随着汉人的迁琼而逐渐兴起并兴盛普及的,目前所见的最早的修谱文献始于唐代后期,宋代是家谱由官修向私修转型的时期,但海南此时民间修谱的情况并不多见。因此海南家谱的编修,从其发展阶段来看,没有经历家谱发展的完整过程,而是从中途岔入,进而与大陆合流。家谱的功能,也并未经历萌芽阶段的优生功能、兴盛阶段的政治功能,而主要体现为普及阶段的伦理功能。这是由其孤悬海外的独特的地理环境决定的。也是海南家谱在编修与功能上有别于大陆家谱之处。海南家谱的种类与格式、修纂与管理则更多地表现出与大陆家谱的共性。海南家谱的收藏方面,仍然处于以学者的私人收藏为主,公藏为辅的境况,不利于海南家谱的全面深入的研究。二,海南家谱的文化内涵。海南家谱的修撰虽较中国大陆地区要晚,但发展到明清时期,已渐趋完善。本章主要探讨了海南家谱中的家规族训与修谱凡例、谱序赞词、追根溯源及少数民族修谱四个方面的内容,指出：家规族训与修谱凡例是家谱的重要组成部分,海南民间家族修纂家谱的核心精神是敬宗收族与慎终追远,其基本原则主要通过家规族训和修谱凡例体现出来；谱序在家谱中占有重要地位,海南各家族的家谱正是通过将族内外名人所写的序言赞词书之于众,从而达到联子姓兄弟,增重家谱的份量,提升本家族的社会地位和威望的双重目的；为了增强家族的凝聚力和提高家族的荣誉,海南民间各家族的家谱都十分重视对迁琼始祖的记述。海南的少数民族主要为黎、苗、回三个民族,根据现有的资料,修有纸质家谱的仅有回族,其中三亚回族家谱失而复得,儋州回族家谱则完全汉化。而黎族主要是以一种传唱的方式述说祖先的迁徒和定居生活,即所谓的口述家谱,目前还在进一步收集整理之中。三,汉族迁琼与汉文化南迁。从秦朝开始,因为政治、经济和军事等方面的原因,汉人开始向海南迁移,从唐后期开始,世家大族因贬谪、任官、经商等原因迁琼者甚众。随着汉族的迁琼,自汉至唐,中原的政治体制在海南得以艰难确立；自宋至清,科举制度在海南逐渐推广；各家族将大陆各迁出地的文化迁入海南,并在本土形成新的家族。最终,海南从疠瘴之区渐变为中原清淑之地。四,海南家谱与汉移民文化分布。笔者从家谱切入,按照移民迁出地、语言、风俗习惯等的区别,将海南汉移民文化划分为沿海移民文化区、中原汉裔移民文化区、客家移民文化区。沿海移民文化区主要是指讲海南话(属汉藏语系汉语闽方言)的人群聚集区域,这是海南最大的一个文化分布区。中原汉裔向海南的移民比闽人的移民要早得多,从先秦时期就已开始了,直至当代仍在继续,中原汉裔移民文化区在历史过程中与沿海移民文化区发生了频繁的文化交流与碰撞,甚至在语言方面已经与之融合。客家移民文化区是海南历史时期移民最晚的一个区域,前期更多地表现出个性,近期则表现出一种文化交融,但仍有着鲜明的特色。通过研究发现,海南家谱表现出四个重要的特征：重视迁琼始祖；谱风朴实；记载海外移民；多民族家谱并存。尤其是谱风朴实,基本上反映了海南文化质朴的特性,主要表现为三个方面：首先是谱序实在,不造假；其次是不妄祖,不诬祖。而从修谱实践来说,各姓氏在修谱时多注重鳌清本源,很好地践行了不诬祖、不妄祖的理论。汉文化南迁表现出三个特点：一是汉文化的南迁具有连续性。汉文化是随着汉人向海南的迁移而逐渐迁移至海南的,汉文化成为海南文化的主体是在宋代；二是汉文化的南迁具有地域性。迁自不同地域的汉文化保留了迁出地的特性,尤以闽籍后裔移民文化区、客家移民文化区最为突出；三是汉文化的南迁具有多元融合性。闽文化、客家文化、中原文化等汉文化最终在海南碰撞、交融,并形成了极具包容性的海南文化。从海南家谱与汉文化南迁研究中笔者得到四个启发：一是要从文化的高度来看待海南家谱；二是家谱是加强国际旅游岛建设的纽带；三是海南省应利用家谱,打好侨牌,更好地为海南的经济建设服务；四是要继续加强海南家谱的收集、整理与研究工作。
- 客家文化艺术展览布展完毕
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯（记者罗娟娟通讯员杨才珍）作为首届客家文化艺术节“重头戏”的客家文化艺术展览，目前已在梅县文体中心布展完毕，届时，1000多件客家文化艺术珍品将正式与世人见面。据悉，从11月22日至春节期间，客家文化艺术展览都将免费向市民开放。 据了解，此次展览是我市对客家文化艺术的一次最为全面而系统的展示