检索结果相关分组
- 钟肇政《绿色大地》研究
- 作者：吴淑梅 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 绿色大地 钟肇政 客家文学 土地认同 农村
- 描述：動，充分表達出鍾肇政熱愛鄉土、關懷人民的情感；其中也穿插愛情元素，藉由茂村抉擇婚配對象的過程，展現他對土地及台灣主體性的認同。 本論文共分六章，第一章緒論；第二章《綠色大地》創作時空與
- 台湾客家话中的闽南语借词
- 作者：陈圣欣 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家语 闽南语 借词
- 描述：了充費的關注，而在本論文則是將重點放在「異中有同」的部份，包含了客家話、閩南語歷時的同源關係，和共時的滲透關係（語言接觸的影響），關於這類的研究尚不多見。本論文的第一章為緒論，第二章則為文獻探討，舉出歷
- 我国地方客家事务行政机关文官角色认知与行为之研究：代表性文
- 作者：潘蓉慧 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 代理动机 代理成本 代理关系 代表性官僚 代表性文官 代表性行政机关 客家事务行政机关 文官角色认知与行为
- 描述：因素。本研究依此作為理論基礎，選擇我國地方客家事務行政機關為研究對象，先透過代表性文官理論的梳理，歸納出可能影響文官角色認知與行為之因素；進而設計研究問卷與訪談題綱，探討我國地方客家事務行政機關文官角色的接受程度為何？以及與哪些因素有關聯？影響其角色認知與行為的因素又有哪些呢？研究結果發現：（一）研究樣本中的文官角色接受程度，代表性文官占65.5%（55位），非代表性文官有34.5%（29位）。（二）代表性文官角色與生命經歷和社會化歷程有高度相關；非代表性文官則是與角色期待因素有較高的關聯性。（三）影響文官角色認知與行為的主要因素計有：「生命經歷」因素為客語聽說能力。「社會化歷程」因素為參與客家文化相關學術研習的經驗，以及教育程度。「機關組織」因素則為職務性質、工作經驗、對於客家文化基礎認知及工作態度。「角色期待」因素為機關主管以及客家族群或社團對於職務的期待，尤是對客語能力的期待。「外部環境」因素為當地社團及學校的協助參與程度以及縣市議員的政治力影響。
- 陳三立及其散文研究
- 作者：高銘淇 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 陳三立 散文 散原 陳寅恪 義寧 江西客家
- 描述：與生平對他的影響；文學創作如何反映多樣性的生命省思內涵；三立舊文學在文化變遷之際扮演之地位與意義；三立在亂世中如何安身立命，俾供後人找尋心靈慰藉，文中並著重以三立之散文來印證其思想主張。 本論文共分
- 客家亲属相关俗谚之研究
- 作者：徐瑞琴 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家俗谚 客家亲属 客家 婚姻 合作 伦理 家庭 角色 教育
- 描述：法；第四節說明本論文研究步驟與架構；第五節則探討本論文之研究範圍與限制。 第二章：名詞釋義及文獻探討 釋義俗諺之定義與特質，並探討客家親屬稱謂用詞，並回顧前人有關的研究成果。 第三章：客家親屬
- 台湾区肾脏相关疾病死亡率之趋势与分析
- 作者：洪敏堂 年份：2014 文献类型 ：学位论文
- 描述：示泌尿器官之惡性腫瘤呈上升趨勢且統計學上有顯著意義(P=0.0038<0.05)。女性，糖尿病呈上升趨勢且統計學上顯著意義(P=0.0018<0.05)，腎炎、腎徵候群及腎變性病呈下降趨勢，且統計學上有顯著意
- 客家土楼风荷载特性及抗风措施研究
- 作者：徐刚 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家土楼 风荷载特性 抗风措施 屋盖结构 数值风洞模型
- 描述：技术的可靠性，同时，对数值模拟中的关键参数的设定进行了分析，得出了对客家土楼此类建筑计算域优化取值。 福建土楼有“六群四楼”46座不同形式的土楼列入世界文化遗产，其中永定客家土楼占“三群两楼”，有初溪土
- 祈愿如潮--台南三山国王庙的建筑文化与历史脉络
- 作者：张俣霖 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 台南三山国王庙 韩文公祠 潮州 客家 粤籍移民
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描述：密不可分的關係。
是故，本文也嘗試透過田野的實地調查，描繪了廣東地區不同方言群所呈現出來的不同建築風格。將臺南三山國王廟置入這樣的光譜中，強烈顯示出其中具有濃厚的潮汕建築傳統的成分。
這種「如潮
- 新埔枋寮义民爷信仰与地方社会的发展：以杨梅地区为例
- 作者：赖玉玲 年份：2001 文献类型 ：学位论文 关键词： 象徵资本 客家 公号 祭典区 联庄 杨梅 义民信仰 义民庙
- 描述：統的委員會形式；清末以來的地方社會代表家族，又成為義民廟事務的重要集體決策者。伴隨義民嘗擬宗族發展形式，延續家族作為地方社會代表的聲勢和名望，也使得義民祭典得以輪替不斷。枋寮褒忠亭義民廟由十五個地方社會家族以「公號」，代表十五個祭典區參與義民祭祀。公號的設置往往含拓墾名號、商號、祭祀公業或嘗會名稱的使用，富有家族、宗族共同對外活動的代表性意義。義民廟的發展即建立在十五祭典區的十五個以公號作為代表之客家家族發展，和義民廟事務的參與、祭典的籌辦過程。而台灣北部土地開發呈現大租戶開墾形式，具有義民祭典代表和地方墾首、地主身分的地方代表以家族為次中心，在家族公號的號召下，把其拓墾區域內的佃戶納入同一參與祭典的單元中，成為跨區域的聯庄組合機制。清代以來楊梅地區人群分布和社會結構呈現以客家人為主，林爽文事件之後，因楊梅客家人對客家人群、祖籍，及客家義民軍忠烈精神之認同與崇敬，義民信仰在楊梅地區建立。民國八十七年（1998）楊梅聯庄當值義民祭典，以「陳泰春」總正爐主為首，整個楊梅聯庄區域內地方社會就地方家族，和包含地方主要家族祭典委員會的共同籌劃下，配合地方「領調」、「奉飯」，和義民節活動，藉由義民祭典形成區域動員。
- 宗教与天灾：苗栗卓兰白布帆聚落祭祀活动的探讨
- 作者：谢富佑 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 祭祀圈 平安戏 宗教与天灾 天神良福 水福 普渡
- 描述：章為聚落內的祭祀活動，呈現居民藉由祈求自然神靈的庇佑，以滿足生活上的需求，為人求於神的關係，包括天神良福、水福、伯公祠及堤防上的普渡。因封閉的地理位置，這些祭祀活動建構了白布帆聚落獨立的祭祀系統。第四章為跨聚落的祭祀活動，透不同神明信仰，將不同聚落人群作社會的聯結，以神靈連繫人群間的互動關係。導因於行政區調整及對外交通環境改善，白布帆聚落參與村落性的內灣新春平安戲，及超村落性的峨崙廟中元普渡，納入以峨崙廟為中心的祭祀系統。另外參與烏寶宮媽祖遶境活動，擺脫了白布帆在跨聚落祭祀活動中的邊緣地位。第五章以應變式的祭祀活動為主，白布帆居民面對天災時，透過團體及個人的起福活動，祈求神靈庇佑，渡過危機，但最怕好兄弟危害，普渡的概念因而被強化，經由普渡活動，求得人與神、鬼之間的和諧。第六章為結論。 研究發現，白布帆聚落的祭祀活動有以下特點：客家聚落普遍的天神良福底層信仰，具有家鄉地緣認同的識別功能。水福祭祀活動導因於大安溪的水災，為本地區特有的祭祀活動。由於聚落天災不斷，普渡活動的概念被強化，因而特別重視對好兄弟的普渡。聚落對外關係反應在祭祀活動中付出與獲得的思維中，呈現終止、持續參加、新增參與的變動關係。起福活動為聚落居民面對天災時，化解危機的應變之道。整體言之，白布帆聚落的祭祀活動，表現居民祈求自然神靈庇佑，重視對好兄弟的普渡，維持聚落間不同程度的關係，並習得面對天災時的應變之道。