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- 岭南疍民文化景观研究
- 作者：吴水田 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 岭南 疍民 水环境 文化历程 文化景观
- 描述：统说明疍民文化与环境之间关系的研究现状，本研究的目的是发挥地理学在区域性和综合性方面的研究特色和优势，深入探讨疍民文化发展的历史空间过程；重点在于系统梳理疍民文化景观，揭示疍民文化形成与环境、陆上居民及上层建筑之间的内在联系，探寻疍民文化所反映的人地关系规律。论文主要通过文献蒐集法、实地调查法、深度访谈法、历史还原法等开展研究，特别注重地图表现法的应用。 从疍民生存的地理环境分析，岭南具备河海交汇、水资源丰富的自然环境，处于高温多雨的热带、亚热带季风气候区，生物资源丰富。疍民文化的起源为世代生活于岭南的古越族人，疍民祖先虽由于各种原因移居水上，但在当时水上居住条件相对优越等因素是早期吸引他们以水为生的主要原因，后期受战争、社会动乱、政治避害诸多因素的影响，不断有陆上居民加入疍民群体，其文化空间不断发展和延续。 岭南疍民族群遗存了滨水生活、断发纹身、擅长操舟等古越族人的文化特征，在居住、饮食、语言、宗教崇拜与信仰等文化景观方面具有水环境的烙印，又具有明显的地域分异。在生产文化方面，突出耕河、耕海文化，并以水产捕捞、水产养殖、水上运输、沙田耕作为代表，其经济文化形态经历了单一到多样、农业到城市服务业的发展过程，凸显从传统农业文化到海洋商业文化多元共存的转型过程。在居住文化景观上，疍民经历了舟居、水栏及窝棚、岸上渔民新村的文化过程，其景观形态从水到陆。在饮食文化上突出了以水产品和大米为主食，有生食习惯的特点，其中具有特色的艇仔粥文化形态已经融入粤菜小吃体系中。在婚嫁文化方面，突出了舟娶、水上婚宴等水上婚俗文化特色，但目前已经不具有原生态性。疍民语言有明显的地域分异，岭南西部、南部和中部以粤方言为主，岭南东部、东北部分别以闽南方言、客家方言为主，同时出现了以粤方言为主的多个方言岛，其中珠江三角洲等地的咸水歌成为疍民独特的语言文化景观。在宗教与民间崇拜方面，以崇拜天后、北帝、龙母等司水、护水神灵为主，其迷信色彩和笃信鬼神的氛围浓于陆上居民，并存在崇拜文化的地域差异。由于疍民特殊的生活环境和低等的社会经济地位，清代至民国期间广州、潮州等城市出现了疍女从事娼妓业的文化现象。自唐代开始，历代封建王朝为收税设置了不同的机构管理疍民，尤其以明代的河泊所设置成为疍民制度文化的代表。在上述文化景观的分析过程中，始终贯彻水文化为核心的主线，即一方面是疍民对江海水体的利用和适应，水环境影响疍民文化的特质；另一方面是疍民与陆上族群围绕水资源的使用权、所有权形成的各种对立与利用关系，深刻折射出水文化中的人地关系。 从疍民的空间聚集过程分析，其文化扩散以人口流动为主要表现，以珠江三角洲为核心，沿江、沿海呈辐射式扩散和跳跃式扩散两种模式，并形成了“大杂居、小聚集”的人口空间分布特点。按照文化地理学区域划分原则及粤方言、闽南方言、客家方言等岭南三大方言类型划分成三个不同的文化区，各文化区在空间分布上与岭南广府、福佬、客家三大民系的分布基本一致，同时也有间隔分布的文化岛。从保护特殊族群文化的角度出发，应通过建立疍民博物馆、申请非物质文化遗产目录等手段保护疍民文化。同时，充分利用疍民在历史时期的特色文化和生产生活经验，通过旅游开发等方式，实现疍民文化保护、传承与发展的多赢局面。
- 客家服饰文化研究
- 作者：刘运娟 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家民系 二元性 服饰文化 根源性
- 描述：服饰上呈现出二元特征：一是与中原汉族服饰具有根源性，主要表现在：1、衣裳特征的保留；2、裤装特征的保留；3、服饰的宽松肥大。二是与当地百越族服饰又具有相互的融合性，主要表现在：1、衣饰色彩都尚蓝：2
- 四川仪陇丁氏庄园研究
- 作者：黄秋鸯 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 四川仪陇 丁氏庄园 客家民居
- 描述：为一种客家建筑文化在四川的文化土壤上移植下来，并得到了发展，是一种建筑文化与地域因素、环境因素的有机结合和积极互动的表现，具有深厚的文化底蕴。 客家民居丁氏庄园在保存了客家传统建筑文化基本特征的同时，进行了一些适应四川环境的发展和演变，是客家文化善于迁徙与融入的积极表现。但是，丁氏庄园与其它同类建筑相比仍有差异性：其一，与广东前期梅州客家民居相比，丁氏庄园具有聚族而居、碉楼防御体系完备、讲究礼制空间布局以及木构架体系发达特点，在客家传统文化的传承上，具有一定的稳定性；与广东后期梅州客家民居相比，其建筑大出檐、穿斗木构架、白粉墙的特点，具有四川传统民居特征，表现出客家传统文化在迁徙中具有的通融性，是客家文化善于融入的佐证；与广东前期、后期梅州客家民居相比，丁氏庄园具有的独特性，表现在窗和天井的巧妙设计；而丁氏庄园的灵活性表现在空间扩展方式上不拘成例、因地制宜。在文化特表现出横向的适应性、独特性、灵活性和纵向上的稳定性等特点；总之，丁氏庄园无论与广东前期梅州客家民居，还是广东后期梅州客家民居相比，均表现出其具有的稳定性、通融性、独特性以及灵活性。其二，与成都东山客家民居比较，丁氏庄园在离开母体后更多表现出的是客家传统文化的稳定性，如，平面尺度较大、平面格局为典型客家双堂双横屋、不暴露山墙的正立面造型以及建筑功能齐全等。其三，与四川传统民居相比，丁氏庄园表现出传统客家文化的独特性与通融性：既具有小青瓦屋面、悬山屋顶、穿斗木结构、白粉墙、外挑跑马廊等四川传统民居特征；同时又具有独特性，如，强烈的民居防御意识、严谨的房屋选址理念、典型客家民居核心空间、居民装饰繁复。其四，同巴蜀地区客家庄园比较，丁氏庄园具有建筑规模趋向小型化、防御性相对减弱、建筑用材讲究等自身特点。与巴蜀地区其它非客家庄园相比，无论在庄园选址，还是庄园布局上，丁氏庄园表现出更多的是客家建筑文化特征：追求庄园完整的风水意象、强烈的九宫格局空间观等。 丁氏庄园是中华民族珍贵的物质文化遗产，记录了当时的政治与历史，代表了客家独特的建筑技术和建筑艺术，蕴含着丰富的历史价值、文化价值、艺术价值和科学价值。因此，客家民居丁氏庄园具有很高的旅游价值。然而，作为文物，丁氏庄园也具有不可复制性和不可再生性，如果对丁氏庄园进行不科学不合理的旅游开发，将会对这座古建筑造成无法估量和不可弥补的损失。因此，在旅游开发过程中，必须坚持保护与开发相结合原则，有选择、有重点、有时序地分期开发，实施“严格保护、统一管理、永续利用”的可持续发展战略。
- 梅州市客家文化旅游发展研究
- 作者：张榆昌 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家文化 旅游资源 广东梅州 经济效益
- 描述：步伐。<br> 梅州文化旅游资源数量众多、品种齐全，历史遗迹、地方风俗、传统美食、名人故居、宗教场所一应俱全，并且品位也相当高。目前，梅州市有国家5A级旅游区1个，国家4A级旅游区2个；3A
- 客家文化对梅州旅游业的影响
- 作者：潘海彬 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家文化 文化旅游 梅州市 市场影响力
- 描述：品牌。<br> 本文的主要结论如下：<br> (1)文化旅游是当前世界旅游发展的一个新潮流。民族文化的旅游开发是我国文化旅游发展的一个重要方向。在独特的客家文化资源基础上开发
- 异质语言文化的相遇和融会：圣经中译本研究
- 作者：赵晓阳 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 语言文化 相遇融会 圣经中译
- 描述：“白话马太福音体”的基督教传教士文献——北京官话圣经译本，从语法的角度来探讨汉语欧化白话的来源和产生的时间和原因，提出了欧化白话开始于1860年代的说法，将学术界对欧化白话开始的时间提早了40余年。在将
- 赣南畲族研究
- 作者：黄向春 年份：1996 文献类型 ：学位论文 关键词： 赣南 畲族 多源一体
- 描述：个较明晰的脉络，并以 此为契机力图在畲族来源、形成问题上有所突破。 学术界普遍认为畲族在隋唐之时即已活跃于闽、粤、赣交界地区，而文献所 反映的情况则是宋以前畲族的活动多在汀、漳、潮之同，在赣南境内则是宋以后 才出现，“畲”之名则始见于元。赣南畲族从唐宋至明中叶始终没有形成一个较 明确、稳定的民族概念，其发展轨迹与活动也相当黯淡，这与赣南的地理环境、 政治、经济地位及移民浪潮的接纳、续动等密切相关。 从蓝、雷等畲族姓氏的来源、迁徙入手，是求解赣南畲族历史的有效手段， 在史志记载匮乏的情况下，族谱资料成为重要的信息来源。赣南畲族族谱在起源、 郡望、迁徙等方面有某些参照或攀附汉人（客家）的现象，但总体上是较可靠的， 特别是明以后的记载有较高的可信度。通过对赣南蓝、雷姓畲族族谱的分析可知， 明以后的赣南畲族为从闽西、粤东北迁入者，他们是明清之际所谓“闽、粤客 家回迁潮”中的一部分，这与地方志的记载相吻合。他们迁入后持续着一种与客 家的共生互融关系，只是在爆发反抗斗争时其族群特征才略有显现。王守仁在镇 压畲民起义过程中所施行的一系列政策，对赣南畲汉关系产生了重大影响，王氏 的心学思想成为畲融于汉的催化剂，这也是赣南畲族在本民族特征的保留上比其 他地区更显淡化的主要原因。 赣南畲族中仍保留着某些独特的传统文化特质，如盘瓠信仰、风鸟崇拜以及 与木鼓相关的民俗事象等。赣南畲族的盘瓠信仰表现暗淡，但却有丰富的狗崇拜 习俗，因此盘瓠与狗是不同层次的概念，盘瓠信仰只是一个符号系统的引入；风 鸟崇拜则具有祖先崇拜的意味，它反映了畲族与鸟图腾族东夷有渊源关系；木鼓 的文化角色则表征着畲族的来源具有苗族成份。此外。汉族与瑶族也是畲族族源 的构成因素，而南方古代民族发展的一贯性决定了越族及其后裔是畲族主源。 赣南及闽西、粤东自古即是族群互动的大舞台，夷、苗、越、汉、瑶等不同时空 来源的族群在长时期的迁徙、融合过程中最终在这一地域形成为畲族。因此，畲 族是多源的，其文化特质所反映的正是其多源一体性。 赣南畲族的文化现状是畲汉（客）融合的结果，这取决于畲汉（客）族群互动的 运作过程与方式。赣南畲汉（客）关系呈现出多层次相交织的状况，这种关系的悠久 与复杂造成了赣南畲族具体情况的多样性，这是有待进一步深入探讨的课题。 赣南畲族文化既与典型的畲族文化相联系，又呈现出某些变异，特别是在许多方 面露出了一些底层文化的色彩。这无疑更有利于我们揭示畲族来源、形成、发展、演化历史的真实面目。因此，对赣南以及其他畲族发祥地、原局地之畲族的研究， 应该得到学术界足够的重视。
- 中国大陆客家聚集区自然环境对区域发展的影响研究——重点对梅
- 作者：钟声宏 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 自然环境 客家 梅州——龙岩——赣州客家聚集区 区域发展 区域可持续发展
- 描述：件的区域发展模式及产业结构优化。本研究取得如下结论和认识：1、中国大陆客家人居分布范围广，空间上基本上与泛珠江三角洲合作区域一致。客家人聚集区具有共同的特点：居住地理环境以山地、丘陵为主，自然生态
- 客家建筑文化在当代建筑设计中的传承与发展研究
- 作者：刘烁 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家建筑文化 传承 发展 文化性 地域性 时代性 新客家建筑
- 描述：化的延续及新客家建筑的发展指明方向。文章采用理论结合实际的阐述方式,由理论、分析、实例三方面入手,最终得出结论。其中,理论部分是对理性的沉淀,分析部分是对本质的揭示,实例部分是对感性的升华、结论部分是对规律的总结。全文共分为四个章节:第一章为理论篇,在论述建筑的文化性、地域性和时代性的基础上,提出地域建筑文化创新的观点,为研究客家建筑与当代建筑间的纽带与关联提供有力的理论依据;第二章为分析篇,首先阐述客家建筑文化的文化性、地域性和时代性理论,而后结合对客家民居的理论研读及实地调研,揭示客家建筑本质上的内涵和特点。第三章为实例篇,针对实地调研和资料收集的优秀新客家建筑实例,按其创新方式的不同进行归类和评析,并进行直观的、简要的介绍和说明;第四章为总结篇,是全文的核心论点所在。在总结前文的基础上,全面地阐明客家建筑文化传承的理论体系,系统地归纳新客家建筑创新的设计手法。客属地区是一个古老而独特的文化圈,它正由封闭逐步走向开放。孕育于此的新客家建筑有着深厚的文化背景,它的创作将会在实践中获得发展,并为人们所广泛认知。
- 明清时期饶平客家人迁台及两地互动研究
- 作者：陈汉元 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 明清时期 饶平 客家 迁台 两岸互动
- 描述：湾史的研究,对明清时期广东地区移民台湾的研究有着重大的学术意义和现实意义。研究结果显示,清代众多饶平人在台从事商贸活动。以“土地贫瘠”、“生活艰苦”、“环境恶劣”、“谋生不易”“人地矛盾”等表述作为解释迁台的原因过于笼统。清代饶平山区部分地带确实面临着生计困难的问题,这是饶平人迁台的客观因素之一。但是,人地关系并非是将一地耕地面积与人口数量的直接对应,而应考虑土地的所有权。移民网络的存在也是迁台的一个重要因素之一。从影响饶平人迁台的因素来看,将推拉理论放置于不同的个案或是同一个案不同个体、不同的时空中时,显然不太适用。迁台的原因通常并不能用单个因素所能解释,而是在一定的历史脉络中进行历时性的变化,同时处于一个“非线性关联的系统”之中。清代饶平与台湾的往来紧密而频繁,即使是在“日据”时代,虽然遇到不少阻碍,但饶、台两地宗亲乡人及经济文化的联系却从未中断。“持续迁台”是清代早期饶、台两地互动的一种主要形式。以宗亲乡亲为基础的地缘组织是饶、台两地联系与经济文化交流和传播的纽带。这样的纽带作用表现为既延续了原乡的地方文化传统,同时两岸互动又与台湾的宗族乡亲的保持着密切的互动联系。饶平与台湾在血缘、文化等方面一脉相承。两岸同胞乃同根同源。