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- 战後台湾客家运动之研究:以(客家风云杂志)与(客家杂志)为
- 作者：陈康宏 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家 客家运动 还我母语运动 社会运动 客家意识 客籍知识菁英
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描述：立，客籍知識份子洞悉社會脈動，發動「還我母語」大遊行，至此展開臺灣客家運動的先頁。
本研究以內容分析法分析從1987-2008年《客家風雲雜誌》與《客家雜誌》總共245期所有的篇章，觀察客家雜誌與臺灣客家運動的關聯性。從研究中發現，《客家風雲雜誌》政治性較強，內容風格以具批判的社會運動性為主，《客家雜誌》以歷史民俗文化為主，社會運動性較弱，行政院客委會成立後，客家運動性降低，批判性相對減弱。
《客家風雲雜誌》在客家運動是扮演一種於開創者、拓荒者、奠基者的角色，具有火車頭的功能，鼓動風潮提倡臺灣客家意識，發動還我母語大遊行。《客家雜誌》在接續《客家風雲雜誌》之客家香火後，與臺灣客家公共事務協會、客家電臺並肩作戰，共同推動客家運動，以客籍知識菁英作者群記載客家運動過程，作為客家運動的智庫，提供策略方向思考。
- 台湾客家史观：以义民与1895乙未抗日战争为例
- 作者：薛云峰 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 台湾客家史观 台湾民主国 乙未战争 客家 义民 平埔族 结构主义
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描述：的社會事實，並據此合理的提出臺灣客家史觀的論點。
本文在論述過程中，緊緊扣住臺灣史上的兩條重要脈絡，一是義民，一是平埔族的漢化；前者首創於臺灣客家庄，而後遍及全臺各地並成為清領臺灣時期維持社會秩序的重要力量，本文也特別提出義民先於民變而存在的事實。後者則是構成當前臺灣人的主要結構之一，本文以「賜姓」、「族譜」、「烝嘗」三部曲來說明平埔族的漢化，這種不可逆轉的同化過程確是歷史的悲劇與無奈，卻也為臺灣漢人注入新血與生命力，惟本文雖以臺灣客家譜牒為例，但事實上也是當前大多數臺灣漢人共同的集體記憶；從這兩條軸線的長時段觀察，正是本文據以提出「臺灣客家史觀」的基石。
本文最後以「臺灣客家史觀」重新檢視1895年乙未戰爭的始末。學者們過去多以各種「民族主義」情緒解讀這場戰爭，因之完全無法合理解釋為何戰場上爭相出現義民軍以及仕紳們冒死抗日的現象。本文則認為，偏離土地即偏離史實；惟有以本土的、長時段的觀察，方足以理解臺灣史上的各種事件與現象，職是，本文最後也暗示以多元觀點解讀臺灣史的可能，亦即，各族群、社群甚至各家族，也能利用本文的論述架構各自解讀各種史事史蹟，以摒棄任何標準化或霸權式的一元觀點。
- 集体认同的建构：当代台湾客家论述的内容与脉络分析（1987
- 作者：林诗伟 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家文化运动 客家论述 族群政治 集体认同
- 描述：族群界線）和「應得權利」共識的建立；客家論述興起的背景跟客家族群所面臨的「雙重同化」困境密切相關，而運動組織與反對運動陣營的策略結盟，則促成客家議題的公共領域化，族群政治的競爭更讓客家文化運動獲得制度性的回應，此歷程的變化同時承載著運動訴求目標、潛在敵人與意義轉變的更迭；藉由對客家問題的診斷、處方的提出和激勵參與動機的陳述，運動組織得以爭取潛在參與者支持運動理念，透過實際投入運動行列的過程，個人亦成為形塑客家認同樣貌的建構者，而客家學術研討會的舉辦在此則實踐著集體認同的動態建構，「社會學干預」的進行使得客家論述再次受到強化與確認。
- 论国家通讯传播委员会之建置与设计—期盼促进公共讨论的NCC—
- 作者：孙德至 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 通讯传播 独立机关 独立管制委员会 公共讨论 公共论坛 政府改造
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描述：瞻未來數位匯流等科技現象的出現，管制機關在實務上必須有重新的考量，過去分屬不同機關的管制模式也需要受到調整，「整併」的需求應該被重視。這些背景都影響著未來我們對管制者的設計與規劃。
本文具體提出以「健全公共討論」作為管制理念的指導原則。並且檢討兩個常有的迷思：市場迷思，以及解除管制迷思。
市場運作的結果未必符合憲法保障言論自由的本意。市場運作後勝出的言論，往往未能增進任何的公共討論。同時，放任市場運作的結果，雖然有可能對消費者主權有所增進，但是對於公民主權的實踐並沒有任何的幫助。
對於解除管制的呼聲，我們認為，對於「解除管制」這樣的字眼應該要相當的小心，因為解除管制的觀念並不代表政府應該全然的不加以管制，反而應該是針對特定的管制領域重新檢討管制的有效性或是必要性。雖然「資源稀少性」的理由在現今的科技發展下可能已經不存在了，但是人民並不見得因為科技的發展而獲得了更多的自由以及發言份量，個人的聲音仍無法和龐大的財團以及商業媒體業者相比，個人或是少數弱勢團體並不見得會因此受到更多的關注，公共議題也未必會因為稀少性的消逝而受到商業媒體更多的青睞。基於促進公共討論的政府管制仍然有其必要。
本文提出獨立性與專業性的要求。同時檢討獨立管制委員會常見的憲法爭議，特別是基於臺灣特殊憲法設計下所有可能碰到的問題。
藉由對管制機關雙重面向獨立性的需求，我們建構出獨立機關的需要性。一方面，期待管制機關積極介入市場導正的工作，另一方面也不應該忽略媒體監督政府的功能。因此管制機關必需同時對政治力量與商業力量有所區隔。同時臺灣特殊的民主轉型經驗，使得通訊傳播管制機關的獨立性設計，對臺灣來說顯的更加的重要。除了獨立性以外，管制機關的專業性也需要受到特別的重視。本文認為基於促進公共討論的管制理念，未來獨立機關的設置，於除了電信通訊方面的專家以外，社會、傳播、人文教育（例如對兒童、原住民、客家電視台等等的補助研究）方面的專業性，也同時必須強化。同時為了避免專家政治所有可能面臨的責任與正當性挑戰，引進法律專才，藉由各種不同的程序性設計來強化管制正當性，也是需要受到注意的地方。
至於獨立機關經常出現的憲法爭議，本文參考美國的經驗，獨立機關縱使「獨立」於行政部門，但只要仍然行使行政權，國會即無法漠視憲法中權力分立以及總統任命行政官員的權力，而將提名權獨攬或分享。臺灣雖然類似雙首長制的憲法設計，使得國會有較大參與決策的空間，但仍無法迴避憲法41條總統任命權與與憲法75條行政立法人事分離的規定。
最後本文將對日前通過的NCC組織法進行分析。除了藉由對這部法律的介紹與檢討，讓讀者能對現行法有所理解之外，也藉由著實證資料突顯出目前的設計，若要談避免政治力干預，的確還有相當大的改進空間。
- 多元文化下台湾客语之保存与展现：以行政院客委会推广之客语生
- 作者：江惠如 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 多元文化主义 国家语言政策 客语 客语生活学校
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描述：區分為四大階段)的國家語言政策，由其相關政策的制定與事件來解析語言政策對於族群發展自族語言的影響。在本土化思潮蓬勃發展下，客家運動也隨之風湧而起，表達出振興客家語言及文化的聲音，除了呼籲自族客家人要團結站出來，也要求政府制定出一套平等的語言政策，讓客語也能在公共場合及學校場域，擁有使用與發展的機制。
客語正式進入教育體系是在九年一貫課程中將鄉土語言納入正式課程，然而一個禮拜一節的鄉土語言課，實屬不足，在此情況下對於客語教學、客家文化的認識或是傳播仍是有侷限性，故藉由2003年行政院客家委員會開始推行之客語生活學校計畫做為研究的標的，筆者利用文件分析與深入訪談的方式，探索客語生活學校的現況、施行的內容、學校實施的問題與困難處，最後為客語生活學校目前之成果及展現。筆者希望經由這些面向了解客語(客家文化)在客語生活學校場域下，對客語保存與展現的表現。
- 社区老人社会支持与医疗利用之相关性研究-以苗栗县为例
- 作者：毛政贤 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 情感性社会支持 工具性社会支持 家庭照顾型态 心理健康 医疗利用
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描述： to Size)抽樣720人，由訪員以結構式問卷完訪584人(完訪率81.4%)。並以羅吉斯與卜瓦松迴歸分析，探討影響醫療利用的傾向、需求、能力與社會支持因素。
結果：個案平均年齡74.58±6.17歲，女性佔48.7%，客家籍佔60.9%，教育程度主要為不識字(32.1%)與識字或小學(49.3%)。社會支持方面，工具性支持低的老人在門診利用較高(IRR=1.28)，情感性支持低的老人在住院利用較高(IRR=1.43)；居住的照顧型態方面，相較於固定輪流照顧的老人，無人照顧者在門診與住院利用較高(IRR= 1.96, 1.54)，但急診則較低(IRR=0.15)，而不需他人照顧者在門、急診與住院利用則無差異;女性(IRR=1.48~1.91)、教育程度低(IRR=1.11~1.38)、閩南籍(IRR=1.39~1.89)與外省籍(IRR=1.76~2.14)、罹患一種以上疾病(IRR=1.97~2.88)、日常生活功能障礙(IRR=3.25~5.80)的老人醫療利用普遍較高；認知功能障礙者在門診利用較低(IRR=0.73)，住院則較高(IRR=1.52)。有憂鬱症狀者，在門診(IRR=1.27)與急診(IRR=1.52)利用則有較高現象。
結論：老年人的工具性與情感性支持對醫療利用可能扮演緩衝因子，社會支持在部分醫療利用的影響關係呈現替代模式(substitution model)的關係，但對整體醫療利用的影響仍有限。未來期許強化老年照護政策、社區資源、家人的情感支持與實質照護的投入，以期達到老年人生理、心理與社會的成功老化目標。
- 原住民与台湾地区其他族群慢性病盛行率及相关因素之探讨
- 作者：陈萱 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 原住民 高血压 糖尿病 族群
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描述：>研究結果如下：
1.就高血壓盛行率分析，若以地區別來區分，山地地區高血壓盛行率高於台灣地區(18.0%,10.7%)，若加上族群別來考量，則山地原住民的盛行率為最高(19.2%)，依次為居住地
- 遗产地旅游吸引力、旅游意象与游客重游意愿关系之研究
- 作者：王瑞璟 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 遗产地 旅游吸引力 旅游意象 重游意愿 武夷山 客家土楼 鼓浪屿
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描述：論，尚未有研究探討遺產地之旅遊吸引力、旅遊意象與重遊意願的關係。有鑑於此，本研究將遺產地之旅遊吸引力、旅遊意象與遊客重遊意願三者加以結合討論，首先依據遺產特性及旅遊吸引力與旅遊意象相關文獻，建構一個遺產地旅遊吸引力與旅遊意象量表，並以大陸福建省之武夷山、客家土樓及鼓浪嶼三個具有不同吸引力的遺產地為實證研究範圍，以有到訪過前述三個地點之大陸遊客為調查對象，再透過結構方程模式估計三者間的關係，為本研究之最主要貢獻。
本研究目的即在探討遺產地之旅遊吸引力、旅遊意象與遊客重遊意願之關係，首先依據相關文獻，建構了衡量遺產地旅遊吸引力與旅遊意象的量表，以大陸福建之武夷山、鼓浪嶼與客家土樓三個遺產地為研究範圍，以曾經到過前述三個地點之遊客為調查對象。本研究透過到前述三個地點進行遊客問卷調查、網路問卷及委託大陸旅行社三種方式發放問卷，共計取得有效問卷247份。
主要研究結果發現，遺產地旅遊吸引力會正向直接影響旅遊意象，路徑係數為0.76，旅遊意象亦會正向直接影響遊客之重遊意願，路徑係數為0.55，但旅遊吸引力則不會直接影響遊客之重遊意願，但會透過旅遊意象間接影響，間接影響效果係數為0.42。
- 桃园县客家庄与福佬庄国小实施客语教学之研究
- 作者：管圣洲 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 客语教学 桃园县客家庄与福佬庄 客语教师
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描述：主要安排級任老師，福佬庄主要安排客語教學支援人員。實施客語教學主要的考量因素為，客家庄是視本校學生需求而定，福佬庄是視本校師資而定。最主要使用的教材為，客家庄與福佬庄均是坊間出版。每週的時數，客家庄與福佬庄均是一週一節40分鐘。主要的客語教學時間安排為，客家庄與福佬庄均是鄉土語言時間。主要的客語教學設備為，客家庄是教具，福佬庄是客語教學參考圖書。為教師舉辦主要之成長活動為，客家庄與福佬庄均是教師研習。為學生舉辦主要之相關活動為，客家庄與福佬庄均是演說比賽、歌唱比賽。最大的外來助力為，客家庄與福佬庄均是家長。最迫切需要的支援為，客家庄與福佬庄均是師資。
二、桃園縣客家庄與福佬庄國小實施客語教學主要困難方面，師資部分為客家庄與福佬庄均是編制內教師對客語教學專業知能不足。課程部分為客家庄與福佬庄均是沒有誘因使學生喜歡學。教材部分為客家庄與福佬庄均是難滿足兩種（如四縣、海陸）以上之客語次方言。行政部分為客家庄與福佬庄均是客語教學設備不足。家長社區部分為客家庄是沒有誘因讓家長支持客語教學，福佬庄是社區沒有說客語的風氣。
三、桃園縣客家庄與福佬庄國小實施客語教學困難主要解決方法方面，師資部分為客家庄與福佬庄均是政府提供誘因吸引現有合格老師再進修，提高專業知能。課程部分為，客家庄是將戲劇、音樂、律動、表演等融入教材活化教學，福佬庄是多使用錄音帶、錄影帶、DVD、CD等補助教學。教材部分為客家庄與福佬庄均是設計學生喜歡、有興趣的多元教材及教具。行政部分為客家庄是編列充裕經費辦理客語教學各項活動，福佬庄是辦理系列客語教師研習。家長社區部分為客家庄是使家長認同學習客語之重要並鼓勵學生學習客語，福佬庄是與家長溝通強調多元文化之重要。
四、桃園縣客家庄與福佬庄國小實施客語教學主要發展方向方面，師資部分為，客家庄是設立獎勵措施吸引優秀現任教師投入客語教學，福佬庄是建議師培機構逐年培養足以勝任的合格客語專業教師。課程部分為，客家庄與福佬庄均是應結合其它課程適度融入客語教學。教材部分為，客家庄與福佬庄均是鼓勵研發合乎地區語言特色的教材。行政部分為，客家庄是開發有關客語生活之各類活動如各種比賽，福佬庄是舉辦客語教學研討會。家長社區部分為，客家庄是溝通家長觀念建立客語傳承意識，福佬庄是增加客家電視及電台。
五、桃園縣福佬庄國小未實施客語教學最主要原因方面，主要原因為：學生沒需求、編制內教師對客語教學專業知能不足、沒有誘因使學生喜歡學習、沒有合乎地區語言特色的教材、沒有誘因讓學校辦理客語教學、社區都講閩南話及國語，客語無用武之地。
- 一个客家宗族的定根与发展--杨梅阴影窝陈家的案例
- 作者：曾惠祺 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家 杨梅阴影窝 移垦 定根 宗族组织
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描述：十五年自原鄉廣東省嘉應州興寧縣坭陂墟渡海來臺發展至今已逾二百年，本文首先從「推拉理論」及「原鄉生活方式論」著手探討原鄉生活背景對於陳家來臺發展的影響，並說明在原鄉所建構的生活方式與宗族發展的特色。陳東浩來臺後，原鄉的生活經驗及秀才的學識背景，加上新莊平原的繁榮給予陳東浩很大的發揮空間，也累積了許多財富與田業，然隨著新莊港的沒落與衰微，約在嘉慶末年(1810年代)再次舉家遷移至位在林口台地小南灣地區，期望家族在此可以農耕為業生根落腳。然而，一個以閩人為主的聚落裡，擁有大片土地的粵籍居民反而居於弱勢，在道光二十五年(1845)時陳東浩四子遷離小南灣，並依據鬮書析產之結果分兩路遷移—大房、四房遷至關西南片仔，二房、三房遷至楊梅陰影窩—再度追求新鄉尋找安身立命之處。
由於遷離小南灣時，由二房陳雲富派下將開臺祖骨罈一同攜至楊梅陰影窩安奉，因此以陳家二房陳雲富家族在楊梅陰影窩的拓墾與發展為討論主體。陳家二房族人入墾陰影窩後，便致力於水稻農業的建立。一方面透過水稻農業的建立，陳家物質生活基礎漸趨穩定外，由於陂圳修護、水源使用以及堆肥製造等水田化的發展過程，使陳家族人與陰影窩這片土地逐漸密不可分，「人與土地關係，亦逐漸由維生轉化為安生立命的意義。」。另一方面，透過農業勞動合作、通婚圈的形成、宗教組織的參與等面向的探討，了解陳家在陰影窩社會網絡的建立情況。--「當臺灣的漢人社會逐漸定著化以後，社會群體的分類原則也跟著開始轉變，逐漸以本地的神明信仰和新興的各種宗族組織為認同對象。特別是從受祖籍觀念影響的移植型宗族，轉變為源於來臺開基祖在本地形成的新宗族。」
陳家族人藉由公廳與祖塔的建立，共同祭祀先人以維繫宗族團體繼續存在，也是凝聚宗族成員親密情感的核心要素，而建立公廳與祖塔的地點—陰影窩，也就成為陳家宗族「定根」之所在。但是，由於自清道光二十五年以來便各自分居發展建立生活空間，各房後代裔孫的往來日漸薄弱，加上陰影窩祖塔規模過小不敷使用之下，使得各房族人有了「刈火」之議。大房與三房分別在關西下南片與楊梅二重溪刈火，分建祖塔與公廳之後，陰影窩的祖塔與公廳在陳家宗族的意義有了重大轉變—陰影窩的公廳成為了二房陳雲富派下專屬，全族的祭祀活動便轉而以清明節的祖塔祭掃為主—因為這裡是陳家開臺祖陳東浩骨罈的安奉處，是「血脈」之所在。同時，陳家尊長又試圖透過族譜的纂修，進一步將陳家宗族的發展具體訴諸於文字記載，達到慎終追遠、敬宗收族之效，期勉後代子孫能不忘本，將宗族精神傳承下去。然陳家的宗族組織卻因為時空背景的變遷以及後代族人之決定的影響下，其機能及運作與一般所認知的客籍宗族的發展有相當的差異。