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- 学校公民教育内容对公民教育实施成效之影响：以台中县立四箴国
- 作者：黄华瑜 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 公民教育 个人自由和权利 社群意识
- 描述：最低。二、研究發現，女生對個人自由和權利、品德表現的感受較男生為高；曾擔任班級幹部者對參與競賽活動、參與社團活動、公民教育學業成就、個人自由和權利、品德表現感受較未曾擔任班級幹部者高；曾擔任社團幹部者對公民教育學業成就較未曾擔任社團幹部者高；不同族群在公民教育學業成就、整體學校公民教育實施成效的上有顯著差異；外省籍學生對公民教育學業成就的感受較本省閩南籍、原住民學生為高，本省客家籍學生對整體學校公民教育實施成效的感受較本省閩南籍學生為高；不同家庭社經地位之學生在知覺整體的學校公民教育內容與整體學校公民教育實施成效上，並無顯著差異；低社經地位者對教師教學態度的感受較中社經地位者為高；體育性社團學生對參與社團活動的感受較學術性社團學生為高；低年級學生對學校公民教育內容、公民教育學業成就的感受較高年級學生為高，但在個人自由和權利則無顯著差異。三、整體學校公民教育內容與整體學校公民教育實施成效呈高度相關。四、根據研究結果，本研究針對家庭、學校教師、學校行政、教育單位等方面提出具體建議：五、後續研究建議包括研究樣本、研究變項、及研究方法等之建議。
- 泰华诗歌研究
- 作者：陈淑慧 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 泰华文学 华文文学 诗歌主题
- 描述：学。 从20 世纪20 年代开始，泰华新文学就已部分本土文化，至50 年代起，随着中国侨民政策的变化，泰华新文学逐步实现完全本土化 转向。80 余年来，大多数泰华作家采用了现实主义创作方法。在20 世纪20 年代至40 年代及80 年代至今的两个文学发展阶段，泰华文 坛出现过现代主义，主要表现在诗歌创作上。80 年代后的泰华诗歌 语言日益丰富、规范，并从词汇、内涵、风格等方面展示出自己的特 色。本文在前人研究成果的基础上，运用民俗学、文化学、美学、 语言学等方法，从以下几个层面论述泰华诗歌的主题，通过对泰华作 家的文化意蕴以及他们的作品的研究一探泰华诗歌的艺术风格。 首先，泰华诗人重故乡、重爱情亲情对他们的创作产生了很大的 影响，使他们的作品呈现出讴歌人情美，流露出思乡和文化传承的 感情。其次，泰华诗人是在佛教文化、潮汕文化和客家文化的融合与影 响中形成发展的。 第三，谈泰华诗歌中的新词汇与语法的特点、韵律美感，探讨泰 华诗歌反映泰国华人的社会、社会黑暗、下层人民生活。展现泰国华 侨华人及当地人民的生活、性格和情感思想。
- 台湾鸾堂的经营与发展：以埔里昭平宫育化堂为例
- 作者：何艳禧 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 昭平宫育化堂 鸾堂 埔里地 方社会文 人士绅 关帝信仰
- 描述：潮，而這鼓風潮也吹進了內山的埔里盆地。 昭平宮育化堂所處之地，原是中部平埔族初入埔里聚居的區域，自創堂之初，即與周遭聚落有地緣及祖籍的多重關係。就鸞堂系統而言，昭平宮育化堂雖然發展成為中部重要的鸞堂，並自成一系統，但可確定其鸞法源自竹、苗的客家鸞堂，透過鸞堂間的相互交流，使其在台灣中部佔有一席之地。 本研究以昭平宮育化堂為核心，探討昭平宮育化堂與埔里地方社會間的關係，並將其置於埔里社會發展的背景下，分析埔里地方社會的形成、昭平宮育化堂的興起及發展歷程，論究隨著時空背景的變換、社會經濟結構的轉型，昭平宮育化堂如何發展成為地方公廟，並從其歷史淵源、組織發展、祭祀活動和參與廟務的地方人士的探究中，剖析文人士紳在鸞堂中的角色，和如何讓鸞堂與地方發展相輔相成，以及昭平宮育化堂與埔里地方經濟活動間的關係。 埔里地方社會的繁榮，主要肇因於自然資源及人文資源的豐富。今日埔里地區的民間信仰，鸞堂仍佔有極重要的分量，如何帶動地方產業的發展，昭平宮育化堂仍具有重要的作用，而透過昭平宮育化堂凝聚人心，激發居民的鄉土意識，創造出屬於埔里的地方特色，也是昭平宮育化堂因應永續經營之道。
- 全球地方化下的社区媒介─从美浓月光山杂志社谈起
- 作者：刘忠博 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 月光山杂志 社区媒体 地方文化 全球地方化
- 描述：討著人們如何過生活和過日子的方式，而「全球地方化」所要闡述的，亦即文化同質化與地方文化在彼此互動的過程當中，所開展出的文化多元的景緻。深究而言，文化同質化或地方文化的背後，事實上都隱含著不同過日子的論述方式，也就是說，當不同文化之間彼此交匯之際，亦表示不同的論述彼此進行詮釋權的主導争戰。社區媒介作為地方文化的一種形式，在面對不同文化的影響之下，應該如何發揮其凝聚社區意識和認同的影響力？更甚者，它在文化同質化與地方文化互動的過程中，究竟突顯出什麼樣的意義？在不同的論述與過日子的方式彼此錯綜的過程中，它的選擇又是什麼？我們藉由考察政經勢力對「全球地方化」的刺激，一方面企圖為地方文化在全球資本結構的困境中尋找出路，另一方面也藉此與「全球地方化」的理論進行對話。本研究是以高雄縣美濃鎮的社區報紙──「月光山雜誌社」為研究個案，並以美濃的「反水庫運動」作為不同文化交匯的考察脈絡。研究發現，「月光山」在美濃水庫所帶來的文化同質化及其與地方文化交匯的過程中，選擇站在保存在地文化的陣線，並藉由對美濃在地文化的強調與實踐，一方面建構了在地文化的主體性與能動性，另一方面也喚起社區成員主動參與美濃文化建設的工作，並為保存美濃傳統的客家文化而努力。
- 岭南建筑民俗的易学解读
- 作者：朱培坤 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 岭南 建筑 民俗 易学 解读
- 描述：最基本的要素，其中“住”除了讲究居室的合理建筑、装饰外，还要满足居者的心理需求，满足人的信仰和民俗习惯，那就是我们通常所讲的，要合符建筑民俗的要求。论文首先简要回顾了岭南建筑民俗的发展历程，对阴阳五行、四象八卦等基本概念做了初步解读，并对古今建筑民俗理论的发展与评价进行了综述；接着，论文结合五邑碉楼等案例，对岭南建筑民俗根在中原，以及江西形法派和理气派的观点进行分析，并指出了岭南建筑民俗的特征，是创意与建筑民俗的结合；在建筑形制的差异中，对广府、客家、潮汕民居的形制分别论述，岭南建筑的诸多事象也择要做了梳理；关于牌楼的个案调查突出体现了岭南建筑的特质；最后，论文结合本人的建筑实务，论述了建筑民俗的现实意义，以及在建筑民俗活动中，建筑民俗理论的具体使用与发展，还有岭南建筑民俗的发展趋向及其对现代社会生活的影响。作为结论，论文最后以生态学的观念作为建筑民俗发展走向的参考，提出建筑民俗从易理走向生态这一学术命题。笔者自小从农村长大，从事建筑实践活动多年，对居家建筑民俗的耳闻目染，积累了不少经验和体会，因此选择从岭南建筑的民俗文化来写论文，从而揭示建筑民俗这一玄虚的学问。其意义在于把影响广大民众生活的建筑民俗观念，总结归纳，阐明它存在的广泛性、影响性，从而指导人们的生活实践，对了解社会深层问题，解决乡村民俗文化问题，抚慰民众心理，构建和谐社会，都有着深远意义。 关键词 岭南 建筑 民俗 易学 解读
- 闲置或低度使用公共设施之政经分析
- 作者：徐守国 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 原住民文物馆 客家文化馆 地方文化馆 极限运动场 公共停车场 垃圾焚化炉
- 描述：占總件數7.4％）。 本研究採歷史結構的研究途徑，從政經與社會環境的演變，探討民主化對於政府公共建設的影響，與閒置或低度使用公共設施攸關之公共建設計畫與平衡城鄉差距政策、政府財政補助及預算相關規範等之間的因果互動關係；針對上述公共設施數量多者，或具有特殊代表性者，包括原住民文物館、客家文化館、地方文化館、極限運動場、公共停車場，以及垃圾焚化爐等六大類型，探討以往這些重大公共建設相關政策之醖釀、形成、運作與變遷之歷史脈絡與結構等；以期對於閒置或低度使用公共設施獲得較為全盤而整體的認識與瞭解，進而提出檢討，以及未來應加強方向之建議。 本研究經綜合探討的結果，提出下列建議意見：一、公共建設計畫不採齊頭方式按行政區域補助各地方政府；二、公共建設計畫應要求地方政府負擔部分配合款；三、加強照顧弱勢族群與縮短城鄉差距政策；四、審計機關增加預警性服務，強化財物審計前瞻性之功能；五、活化閒置公共設施，俾使國家資源得以有效利用；六、其他諸如強化電子化政府功能，將資訊公開於政府網站，促進公民參與；強化公務人員專業規劃與審查能力之訓練等。
- 高雄汕尾国小车鼓表演艺术探讨：以『桃花过渡』剧目为例
- 作者：张玉芬 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 汕尾国小 车鼓 车鼓戏 桃花过渡 表演艺术 宜兰本地歌仔 客家三脚采茶戏 七子戏
- 描述：過渡』的源流與發展、以及舞步動作或是曲調音律的比較。因此本文將以汕尾車鼓手抄本中的『桃花過渡』作為研究基礎，首先探討目前汕尾國小車鼓表演藝術中，教練編修的『桃花過渡』與原抄本的差異。接著分析手抄本中的劇情內容，對於手抄本的文字語詞進行校對與修正，然後輔以閩南語拼音註解。期望藉著本研究使汕尾國小車鼓社團『桃花過渡』演出的文句、語詞能夠更清楚明瞭。接著再探討教練缺頁補齊後編修『桃花過渡』的文本內容與表演形式，從中去分析與印證流傳於民間的小戲，在演變過程中如何因為環境與人為（傳承者、藝人、與文人的編修）因素而改變。 論文寫作首先從抄本資料的比對進行文本內容的分析，再從『桃花過渡』的劇情內容進行結構分析，然後比較汕尾國小車鼓、台南七股竹橋里牛犁歌陣、與台灣其他車鼓的表演形式，了解彼此間的關連性。 對於這一齣『桃花過渡』小戲，也將從出現在台灣其他劇種中的研究資料進行收集解讀與分析探討。研究中發現宜蘭本地歌仔將『桃花過渡』穿插在《呂蒙正》中演出；客家三腳採茶戲則將『桃花過渡』的演出加入《賣茶郎》的情節中；還有曾經流傳於台灣的七子戲也有『桃花過渡』的演出。 從以上這些其他劇種的『桃花過渡』與車鼓的『桃花過渡』相互比對、分析和探討，然後比較各劇種裡的劇情內容與表演形式的異同，可以讓大家更深入的了解『桃花過渡』在台灣的流佈和發展。
- 惠州方言助词研究
- 作者：陈淑环 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 方言语法 惠州方言 助词 比较
- 描述：、结语和附录五部分。引言主要介绍惠州市区的人文地理概貌、本专题的相关研究现状及本文研究对象、目的和方法。正文共分六章，主要考察和分析了惠州方言的体貌助词、结构助词、语气助词、比况助词及其相关问题。第一章主要描写了惠州方言的语法概貌，包括实词、虚词的主要特点及相关特殊句式，并对惠州方言助词的范围、分类及其成员作了简单的介绍和说明。第二、三章主要讨论惠州方言的体貌助词，着重对表完成（“抛、□[ei55]”等）、持续（“紧、住”等）、经历（“过、来”）、先行（“正”）、重行（“过”）、短时（“啊”）、尝试（“睇过”）等意义的体貌助词进行了详细的考察和分析，并对部分体貌助词的来源及相关格式的发展阶段进行了探讨。第四章讨论结构助词，包括“□[k55]”、“□[ei33]”、“□[ei55]”、“倒”、“到”的分布、意义及其用法，并考察了能性述补结构“V得”及其否定形式。第五章讨论语气助词，对惠州方言的语气助词按功能和情态进行了分类，并考察了语气助词共现的顺序及其制约因素；对转述助词“讲/话”、假设助词及话题标记“时”、情态语气助词“唔时/敢/怕”等的意义和用法进行了讨论，并对其来源作了尝试性的解释。第六章讨论其他助词，主要包括比况助词“□[k55]”的来源及其发展；由介词结构虚化而来的加强乞求意味的助词“畀佢”。余论并通过惠州方言与客家方言及广州方言助词的横向比较，讨论惠州方言助词的总体特点，并对其归属提出了看法。
- 花蓮縣新社部落噶瑪蘭人之人體測量學與膚紋學研究
- 作者：賴俊宏 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 膚紋學 人體測量學
- 描述： joining方法來繪製親緣關係樹。研究結論如下 1.台灣住民體質上的聚類關係離華南地區較近，和華北地區較遠，且中國北部族群間的差異很大。 2.台灣住民可分為三種群聚，分別是台灣原住民主體群、非原住民主體
- 新竹枋寮褒忠義民廟「協議會」之研究(1914-1947)
- 作者：林志龍 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 義民信仰 協議員 褒忠義民廟 義民廟協議會 管理組織
- 描述：質的村莊小廟，到後來成為跨縣市十五大庄祭典區的客家信仰中心，除了當時特殊的社會背景及時空因素之外，其獨特的管理經營方式，使其累積了眾多的資產，以維持寺廟運作也是重要原因之一。義民廟的管理組織由創建初期的首事、經理人制度一路演進，但廟務發展俱由少數人決斷的問題似乎一直困擾著褒忠義民廟管理組織。經由一般信徒的覺醒，大正3年時，義民廟祭典區內相關信徒召開會議，決定變更以往的管理方式，最後並制定<義民廟協議會規約>。依據規約，「義民廟協議會」協議員共30人，其中包含由14祭典區各選出2名協議員，及2位創建施主後裔議員，協議會組成後再由議員們互選3名管理人及5名監查員，任期均為3年，並採取重要事件由協議會集體協議、決策後交由管理人執行的運作模式，以徹底改變褒忠義民廟的管理組織。透過群策群力的方式，協議會解決褒忠義民廟當時所面臨的每一個問題，並成功的渡過了日本政府在皇民化運動時期，寺廟整理的財產徵收危機。民國36年11月25日，義民廟協議會改組成立為「褒忠義民廟管理委員會」，並通過「褒忠義民廟管理章程」。至此設立於大正3年底，4年正式運作的義民廟協議會，完成其階段性的任務正式結束。