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客家花朝戏
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作者:郑紫苑
期号:第3期
来源:寻根 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 紫金县 客家人 非物质文化遗产 客家方言 客家山歌 客家地区 文化特色 艺术化 戏剧 民间小戏
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描述:进行宣传和保护,从而达到一种让大家一起努力开展这项保护工作的效果。 第二,要保护花朝戏存在的文化空间。花朝戏以客家话为媒介来展现紫金县地区丰富的客家传统文化。如果客家方言、客家山歌和客家人生活、生产习
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歌声的呼唤
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作者:刘登翰
期号:第2期
来源:台声 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 高山族 汉族民歌 笔记本 大陆 台湾高山族 国民党 文化变迁 文化人类学 现代汉语 台湾原住民
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描述:人多)。那会儿的笑话是:胸襟上插一支笔的是小学生,插两支笔的是中学生,插三支笔的是大学生,而插四支呢,那就是修理钢笔的呷。生活实在太单调枯闷了,收藏几个漂亮的笔记本,便成为一种奢华的时髦。其中或许
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谁是客家人?
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作者:黄志繁
期号:第3期
来源:中国图书评论 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家人 师范学院 赣南 专业课 历史系 聚居地 地区性 老师
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描述:和周遭的同学兴奋不已。因为我们这所地区性师范学院的学生大部分来自赣南本地,这意味着,我们都是优秀的南迁汉人后裔——客家人。有趣的是,我虽然从小生活在赣南,但在那堂课之前却从不晓得自己是客家人,也就是说,我的客家人身份是被老师"宣布"的。
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江西红色歌谣的产生及其艺术价值
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作者:张涛
期号:第2期
来源:创作评谭 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 红色歌谣 江西 艺术价值 客家山歌 革命根据地 红军 中国共产党 地缘关系 爱情生活 毛泽东
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描述:生活小调,以调带词。元代,江西高安音学家周德清,于公元1324年著《中原韵》,列“正语作词起例”“北曲音韵十九个部首”,对江西的音乐、戏曲、民歌的咬字吐音都有一定的影响。至今,江西的赣剧、各路采茶戏
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永远走在路上:评何葆国长篇新作《石壁苍茫》
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作者:孙德喜
期号:第4期
来源:闽台文化交流 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家人 客家文化 民系 迁徙 包办婚姻 精神世界 张杰 文化精神 革命 黄茂
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描述:内容介绍知道这是华人世界第一部描写客家人的小说。于是,我对作者何葆国表示自己根本不了解客家文化,言下之意就是评论这部小说存在很大的困难。可是读了这篇小说,我对客家人和客家文化有了比较充分的认识,因为他的这部小说向我们全面展示了客家人的生活生存状
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歷史上台語皮膚科學口語kap術語ê比較調查-建立本土皮膚科
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作者:鄭詩宗 柯巧俐 張復聚 許晴哲
期号:第4期
来源:中華皮膚科醫學雜誌 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: Taiwanese peh oe ji medical academic and vernacular terminology language curriculum medical education Dermatology
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描述:。第二ê工作是拾揀現今台語kap皮膚病有關系ê口語語詞。這寡語詞反映出族群ê價值觀、生存ê自然環境kap氣候、社會生活慣勢、宗教信仰kap風俗文化。對病痛ê症頭有精密ê觀察,對病痛ê源頭kap病因有活
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太平天国的女兵
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作者:暂无
期号:第3期
来源:民间故事选刊·秘闻 年份:2014 文献类型 :期刊
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描述:,以至痛恨地称这些英勇的客家女为“大脚蛮婆”。 当时,一些外国人看见她们或骑马,或步行,大大方方地走在道路上,他们称“这是前所未有的新现象,使我们想起了国内的生活情景。如果此次革命可以打破迄今一直遵行
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高樹鄕農村老人健康狀況的評估研究
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作者:邱啓潤 張永源 陳武宗 黃洽鑽 黃忠信
期号:第2期
来源:護理研究 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 農村社區 老人 健康狀況
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描述:的病情皆不穩定;在危險因子方面有15.6%血糖異常,21.6%血壓異常,25.2%肥胖指數≥26(具危險性)。主觀的評估發現老人的活動受限於床上或椅上而需要他人協助日常生活的有5.7%,自覺健康狀況
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日治後期殖民警察與臺灣客家語言、文化之學習-以“警友”雜誌
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作者:羅濟立
期号:第27期
来源:東吳外語學報 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 統治後期 警察 臺灣客家話 警友 殖民地 民俗文化
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描述:也產生了一套控制人身的方法。另外,由於警察經常在日常生活第一線與客家人民直接接觸,所以不得不從事於報導、収集、評論客家民俗文化。為了在現場維持法律和秩序,這種不能避免的現場存在,使他們成為了業餘的客家民俗文化研究與學習者。
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云林县仑背乡港尾村诏安客开嘴狮之研究-以传统探神仪式为例
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作者:林秋凤
期号:第7期
来源:身体文化学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 诏安客 布鸡拳 客家狮 诏安客开嘴狮 仑背猫儿干文史协会
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描述:易,舞獅的動作也愈來愈簡化,老師傅日漸凋零,拳法也逐漸消失。最重要的是,詔安客因長期與閩南人混居,生活習慣被福佬化,其特色已被模糊,故更極需加以記錄保存。研究者拜訪雲林各地開嘴獅的老師傅,搜集舞獅與