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- THE TIME OF SUJIA WEI
- 作者：暂无 期号：第8期 来源：焦点·风土中国 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：这里有江风、竹韵、老屋、渔船、水车，江水清澈平缓，苏家围有5棵千年古榕，其中一棵是红榕和白榕两树一体，称“鸳鸯榕”,从树龄看村史，先有古榕，后有苏家围。苏家围的民居简朴古旧，翠竹摇曳多姿，古榕树根深叶茂，稻田错落有致，整个村庄古朴而宁静，不像有的“古村落”，老屋旁唐突突的两层洋楼拔地而起，游客在苏家围里几乎感觉不到人为开发的痕迹。苏家围是一幅最美的画。 走进苏家围，就好像在读一本书，这本书用一种亲切独特的叙事风格讲述着苏家围的过去与现在。 500年来，苏家围揉和了客家的人文，渴望着它的延续。在东江的岸边，仍旧残留着东江学堂被河水冲刷后留下几块沉重的石阶。堂内青竹摇曳着残墙，似乎安抚着百年的遗憾。不管何时，历史总是忘不了这个地方，苏家围的旧墙断壁上完整地保留着从土改、大跃进、学大寨、文革、改革开放等各个历史时期的30多幅历史标语，《当年记事》和《当地记事》讲述着国家民族的喜怒哀乐，乡间百姓的悲欢离合，记录了新中国农村60年的沧桑，让人感觉这苏家围离历史这么的近和亲。苏家围的《乡村性别文化展》，客观地反映了客家人对性别的态度和认识，并通过这一侧面透视、展示整个客家大文化。这里，有一夫多妻的象征物——一公三母鲤鱼；也有一妻多夫的象征物——万字窗。据专家考证，万字窗这种符号最早是一个阴户联四条阴茎，是一妻多夫的象征。把送新娘出嫁隐喻抬碓穴，并不是风马牛不相及。在客家乡村，凡是圆形、三角形、条状的物品、地貌都是性别的象征物。她们是汉族女性中独特的一类。一千年来，她们用一双大脚从中原到南疆，踩出一条条山道给后世的客家子孙行走。在赣南、闽西、粤北的大山里、田埂上，在世界的每一个角落，客家女性用她们的质朴、勤劳和贤德，孕育并支撑起了客家文化中最为动人的部分。自唐宋以来，经历着朝代的更迭、战乱与离散，到今天客家人走向安定和繁荣，客家女子在岁月的长河里，一直像山涧的清泉在崎岖如命运的山水天地间续写着千年的传奇！近年来，越来越多的客家研究学者把目光投向客家女子。一些学者甚至认为，客家文化的主要部分都是由客家女子支撑起来的。客家山歌蛙鸣虫声，客家妹子清淳、素朴、勤劳的品性，穿着大襟衫、宽脚裤，扎着头巾，或是戴着笠帽，衬着山水田园。对着悠悠东江水，清唱悠扬的山歌： 阿哥——过来!爱涯唱山歌你就过来，你晓游水就游过来。涯一见哥就心会开，你真系爱涯游过来。过来，你真系爱涯就游过来!呜——喂—— 客家人为何能在极其恶劣的环境里生存、发展？有道是：“客家男人总是跟着太阳走，客家女人只好守着月亮过”。那么，客家人是靠什么维系一个家庭、一个民系？为什么客家话成了客家人的身份证？苏家围这本厚重的书，也许能提供十分有价值的答案。一部苏氏族谱，记载了苏氏宗族的历史渊源，也是客家人迁徙史的辅证。这里的18座府第式的明清民居，隐含了客家人对阴阳风水学的理解和对儒家思想的表达。100张嘉庆、道光年间的地契，道出了当年苏家围的富庶，也珍藏着客家人的信义和勤俭。63个官位、学位匾，书写着苏家围曾有的显赫，是客家人的精神财富与心灵寄托。更重要的是，它遗传着苏氏家族的千古风流，虽然岁月褪去了它曾有的繁华与光环，但只要走进这里，你仿佛就能感觉到苏氏家族先祖们文章道德的遗风犹在，让人顿起敬仰之心。 苏家围曾有一间大学堂——东山学堂，很有影响力。四邻八乡的学子都来这里读书。正是因为苏家后人一直重视教育，这里人才辈出，进士、举人、秀才数不胜数。其中道光年间，河源一次秀才考试中，全县只考取24名，而苏家围这一小村就占了12名，所以有“苏半县”之称。历史上苏家围出过48名朝廷命官，四五品以上的不乏其人。当年的知青说苏家围是一个梦。面对依然的纯朴，依然的善良，解不开的是那个乡村的结。知青的儿女感言：当年，父母下乡是为了缩小城乡差别；而今，我们下乡是为了寻找城乡差异。在这里，你可以做一个自然人：下地割菜挖薯、进坊榨油酿酒，小河边垂钓捉鱼，当然，还可以品尝当地的擂茶、小食，更不能错过以山地里野菜为主的农家饭菜，那是格外地清香诱人。客家擂茶以茶叶、芝麻、花生等为原料，手工研磨而成，源自三国时张飞将士祛风的“三友汤”，是中国茶文化的活化石，客家人经世传家的“护生宝”。 古代的文人中，最欣赏的就是苏东坡，他曾在惠州做过两年多的知府，有着“典衣剩买河源米”的诗句。这里安然恬静的田园生活，应该也是他的理想之一吧。 清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。 ……几时归去，作个闲人。对一张琴、一壶酒、一溪云。 河源有个苏家围！它的历史让人久久难以释怀和沉思。苏家围，不管你是一幅画，还是一本书，你都注定要被人们从心底、从梦中不断呼唤而令人叹息的客家乡村。
- 南台湾的古迹（一）
- 作者：暂无 期号：第44期 来源：台湾周刊 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：路采“双龙戏珠”的造型，十分罕见。而朝天宫凌虚殿的窗扇木雕则运用了“螭虎团字”，以成双成对的螭虎构成“功参造化，德配乾坤”的联句，造型出神入化，雕工细腻，堪称赏心悦目的艺术品。 朝天宫的正殿
- 古筝悲情乐曲中的按揉音和滑音分析
- 作者：张亚琼 期号：第13期 来源：成才之路·中、大学版 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：（客家筝派、潮州筝派多用按揉音，河南筝派多用按颤音）。以下将把这二者合为一种技法进行分析，暂且统称为“按揉音”。 1．按揉音之音色 在古筝悲情乐曲中，存在许多这样的现象：原本可以用右手
- 品文山,品人生
- 作者：黄俞奋 期号：第2期 来源：优秀作文选评(高中版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 文山 青花瓷 人生 词句 歌曲 辉煌成就 伏笔 出身 升起 传统文化
- 描述：句？是谁，编织出了如此美妙的意境？他，便是人称“周杰伦背后的男人”——方文山。 方文山，别名方一杯，出身于台湾乡村，擅长作词、编剧，现供职华人版图出版社总编辑。他自认是一个民族主义者，以拥有四分之一客家血统为荣。他是一个对传统文化有着独特表达的人，他善于在历史和空间的转换中去诠释自己的音乐理念。除了创作歌词外，他还创造了一种新的诗歌风格——“素颜韵脚诗”，无论是填词还是写诗，其创作语法和思维角度都自成一派，自称——“方道·文山流”。 然而在这个物欲横流的世界中，又有多少人能像方文山这样，在“浑浊”的环境中依旧“一尘不染”，坚守着自己的风格呢？为金钱不停地追求，为虚名不停地向上爬的那些词作者，随着所谓的“潮流”，忘记了自己最初的梦，丧失了本只属于的自己的独特见解。而方文山，明明知道这是个是诗歌贫乏的时代，却以独特的坚持，创造了独特的诗歌世界！正如《半兽人》中所歌颂的——“坚持自己的信任与见解，才是真正的英雄！” 如今的方文山已闻名各地，而他的过去又是如何的呢？方文山出身于农村，并没有受到高等教育。
- 古城赣州:那些你不知道的往事
- 作者：东田 期号：第7期 来源：旅游世界 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 赣州市 国家历史文化名城 蒋经国 赣南 江西省 历史文化底蕴 旅游城市 浮桥 市民生活 宋高宗
- 描述：家历史文化名城。 江南宋城，古色赣州，闲适的小市民生活 赣州早在公元前201年的刘邦时代就已经设县，到隋代时更名为虔州，到宋高宗绍兴23年改为赣州。赣州三面环水，整个城市被章江、贡江两条江水所环抱，章贡二江在赣州合流为赣江，赣州的“赣”因此而得名。历史上许多名人雅士曾在此流连，大哲人王阳明曾在此讲学，辛弃疾的“青山遮不住，毕竟东流去”吟诵的也正是这里的景色。走在芳草萋萋的古代宋城墙头，走过那已经有800多岁的古浮桥，章江、贡江流水脉脉，三江六岸星火点点，赣州的清雅、从容和闲淡便随着这微风和流水深深地印在了我的心里…… 赣州的老城十分集中，步行可以走完大多数的景点。郁孤台、八镜台、古城墙、古浮桥、灶儿巷、文庙等等，每个都有几百上千年的历史，一台一墙一砖都有着一段故事。 赣州三面环水，桥水相连，相得益彰。
- 南非华侨华人教育概述
- 作者：周南京 期号：第3期 来源：八桂侨刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 华侨华人 约翰内斯堡 伊丽莎白 华人社区 中华会馆 华文学校 比勒陀利亚 华侨学校 学生人数 华文教育
- 描述：在发展过程中遇到的困难包括；（1）南非华侨华人多为梅县（客家）人和广府人，而且帮派观念较重，在开办华文学校时究竟采用客家话、广州话还是普通话，作为教学媒介，始终成为问题。（2）在20世纪上半期，南非
- 地方政府施政滿意度之探討：苗栗縣政府九十六年個案研究
- 作者：黃國敏 期号：第5期 来源：中華行政學報 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 苗栗縣 地方政府 施政民意度
- 描述：圍大幅擴大且多樣化，各級政府必須努力提昇公共服務的效率與效能，以提高民眾對政府運作方式的信任度與滿意度；基於行政倫理，更應一視同仁對標的群體提供公共服務，特別要了解社會弱勢者的需求與期望，以建立一個
- Variability in the Frequency
- 作者：林慧玲 陳韻儒 林媽利 陳恆德 沈麗娟 期号：第5期 来源：藥物食品分析 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： N 乙醯轉移酶2 原住民 單一核苷酸多型性 台灣
- 描述：，驗證NAT2之三個單一核苷酸多型性(NAT2*5､NAT2*6 及NAT2*7)。結果顯示在不同台灣族群中，NAT2之3個單一核苷酸多型性的基因型分布有明顯的差異性(p<0.05)，其中緩慢乙醯化代謝