检索结果相关分组
- 韦鸣恩:从贫民窟走出的“终身贵族”
- 作者：张东亮 期号：第11期 来源：青年时代 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：移民到英国。1977年1月19日，他出生在英国伦敦东区，这里临近码头，居民大多是卖苦力出身的穷人和外来移民，欧美文化中最恶名昭著的杀手之一“开膛手杰克”就曾经在此活动，是当年伦敦最危险的区域。韦鸣恩
- 寻找赣之源
- 作者：李军 期号：第8期 来源：声屏世界 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：代的相对个性。它以变化无穷、充满活力的母性慈爱，默默地编织着一条条生态链条，把江西人民紧密联系起来，并忠诚地记录着其生命的孕育、繁衍、生长、衰老、再孕育、再繁衍的整个历史变迁过程。它不仅仅是江西赣文化的重要源头，也是中国文化的重要源头之一。 历史是一条河。人类文明依河而兴，河川孕育了人类的文明，水波荡漾与滚滚逝水交织着人们对河流的记忆。人类文明的发展，莫不是以大河流域为主要舞台。在这条终日流淌的大河旁，涌现出许许多多重要人物。如唐宋八大家就有欧阳修、王安石、曾巩三个领军人物生活在这条河流上，成为当时中国传统文化的标志；初唐四杰王勃留下“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古绝唱，影响了一代又一代人的审美情操；由明至清，江西两次移民大迁徙，客家人漂洋过海遍及五洲。一时间，十八滩头成为土客文化分界线，千年古风凝成客家文化之精髓。
- 从前的螃蟹,从前的月光
- 作者：刘原 期号：第37期 来源：南都周刊 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：，小的即刻拿一瓶猪油淋在月饼上便是。 回想起来，我离开父母独自生活，已经整20年，莫说旧式的祭祀礼仪已经遗忘殆尽，即便是我的母语客家话，也已讲得磕磕巴巴，需要在脑电波里从普通话同声翻译过去。古人爱说物是人非，这词现如今得改，我倘回到多年未逢的故乡，昔年精神上的小姘头固然已经成了更年期大妈，那些曾播放过刘文正、邓丽君、费翔的店铺，也变成了霓虹妖冶的腊肠活动中心。物不是，人亦非呵。 现代社会的剧变，令我们无从怀乡，无从怀旧，每个人都成了精神上的鲁滨逊，被时空的利剪铰断了传统的尘根。偶翻杂志，看到北岛访谈，他说乡愁已经模糊，曾经居住过的加州或巴黎，都成了仿真的故乡。北岛惟一与过去不能分割的，一是母语，二是饮食，即便身处美食之都香港，他与朋友聚会依然是去“老北京”餐馆。我似乎亦有此毛病，不少朋友在办移民，他们恐无人打麻将无人聊八卦，遂怂恿我一起叛国，我虽不够爱国，但念及深陷无数说洋文的鬼子中间，每日吃些乏味的黄油面包，连一句国骂都听不到，连一滴潲水油都舔不着，尤其每天在报纸上看不到一丁点官二代富二代飙车打人的新闻，我会发疯的。
- 走潮汕,进客都 啖生鲜,赏大屋
- 作者：文文 期号：第9期 来源：海峡旅游 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：碎，也很值得留意。这次自驾造访的主要是闽粤赣边境处的一些客家聚族区，路线选择上也尽量走的是乡县之间的县道，为的就是在一路接近那被客家名都的光芒所掩盖的，最原始而内里的客家印象。 Day 1 潮州美食
- 高中音乐客家山歌歌词创作初探
- 作者：温翠娴 期号：第12期 来源：师道(教研) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家山歌 歌词创作 本土音乐 高中 课堂教学 音乐文化 即兴创作 文化艺术
- 描述：趣。那么要让学生进行创作就要让学生把握住客家山歌其歌词的特性，这样才能让学生更清晰的对其进行创作。 一、内容要有时代性 客家山歌具有浓郁的乡土气息、深厚的文化底蕴和抒情优美的曲调。但近年来客家山歌只在中老年人中流行，喜欢客家山歌的青少年越来越少，究其原因，除了年轻人不了解客家文化之外，还存在词曲思想落后、概念陈旧、跟不上时代发展等问题。要传承和发扬客家山歌，词曲必须跟上时代的步伐，引起年轻人的共鸣。因此，好的歌词应源于现实生活中的真实体验，是对人性、感情乃至人生比较深刻的体悟和见解。要以语言为基础，以感情为主体，唱出令自己感动的事物，反映令自己有着强烈感触的故事和情感，并用最准确、传神的语言表达出来。同时，歌词的创作要注重细节的刻画和描述，尤其是很多人都可能有类似经历的那些细节，以引起大家的共鸣。
- 客家古民居(之二)铁树花开围龙屋
- 作者：石湾 期号：第7期 来源：炎黄世界 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：学名苏铁，原产于热带，在高纬度地区，终生不开花，是地球上现存的最原始种子植物之一，有“植物界大熊猫”美称，已列入国家重点保护野生植物名录。而我看到铁树开花，是5月末在广东梅县丙村镇群丰村的客家围龙屋“仁厚温公祠”。 仁厚温公祠始建于明朝弘治三年（公元1490年），占地2.3万多平方米，拥有厅堂及房间480多间，集宫殿式、府第式、四合院式于一体，为梅县迄今发现的规模最宏大、气魄最雄伟的围龙屋，也是唯一收入中国建筑学会编撰的巨著《中国传统民居建筑》一书的客家围龙屋。发端建造者为丙村温姓九世祖应琼公，至十二世祖温斯润完成，因斯润公谥号“仁厚”，这座宗祠与住宅合一的民居建筑，就被世人称为“仁厚温公祠”。历经520年的岁月沧桑，呈现在我们面前的这座典型的客家围龙屋，保存完好，族人依然在此居住，生生不息。
- 试论赣南传统采茶戏在中学音乐教学中的欣赏和传承
- 作者：缪云 期号：第12期 来源：心事·教育策划与管理 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：的文化，使优秀的地方传统文化在下一代继续传承。 一、激发学生爱家乡的热情，让学生在课堂里认识家乡戏曲音乐，欣赏其歌舞的美。
- 西部学子
- 作者：暂无 期号：第11期 来源：新西部(下半月) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 研究生导师 西部 四川大学 研究中心 四川省 历史系 社科院 龙泉驿区
- 描述：科院副院长。现任四川省巴蜀文化研究中心研究员,硕士研究生导师,四川省社科院移民与客家研究中心主任。四川省有突出贡献的优秀专家、享受国务院特殊津贴专家。美国harerfuord college、香港中文大学访问学者,嘉应大学客家研究院、北京联合大学客家研究中心客座教授。四川省历史学会副会长、四川省民俗学会副会长、四川海外客家联谊会副会长、四川客家研究中心主任。主要学术研究成果:专著《余?传》、《蒙古定蜀史稿》、《宋元之际的泸州》、《宋元战争史》、《宋哲元传》、《中国封建王朝兴亡史(元朝卷)》、《四川简史》、《四川通史》、《天下四川人》、《四川客家》、《大迁徙:“湖广填四川”历史解读》等。主持策划、打造成都市洛带古镇客家文化品牌。获省政府级二等社科成果奖2项、三等奖8项。主持国家社科基金课题四项,目前正在主持的国家社科基...
- 郑州大学文学院简介
- 作者：暂无 期号：第3期 来源：文学评论 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 郑州大学 学院简介 1956年 山东大学 学术传统 中文系 文学院 鲁枢元 院系 高教 执教
- 描述：等知名专家先后执教于此,刘家骥、齐冲天、崔灿、许梦麟、宋恪震、丁捷、张凌、陈抱成、安国梁、高文升、俞绍初等学人至今耕耘不辍,为本院的建设和发展作出了重要贡献。近二十年尤其是上世纪九十年代以来,郑州大学文学院在各级领导、各界人士的关心支持和全体人员的共同努力下,各上方面有了长足的发展。俞绍初、高文升、王景花、陈继会、陈飞、曹干彬,张鸿声等几任院(系)领导和学术带头人,注重汇聚学术队伍,凝炼学科方向,构筑学术基地,扎扎实实搞建设,一心一意谋发展。随着郑州大学“211工程”和“省部共建”的不断深入,文学院的建设和发展也进入新的阶段,显示出良好的势头。学院现有中文系、对外汉语系、国古代文学与文献学研究中心、美学研究所、客家文化与华文文学研究所3个校级研究机构,有专任教师86人,其中博士生导师5人,教授33人,副教授28人,具有博士学位者26人,具有硕士学位者27人,3
- 洛带 天下客的家
- 作者：本刊编辑部 期号：第43期 来源：汽车时尚报 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：”的大潮，从故土家园迁出，筚路褴褛，历尽艰辛，最终像一粒粒饱满的种子，扎根在洛带这片丰沃的土地上。 经过数百年的繁衍生息，如今的洛带古镇已成为世界客家风俗和客家文化的“码头”，有着“天下客家第一镇”的美誉。游玩洛带，走马观花是不合适的，需要花时间慢慢寻觅，用心思慢慢品味，才能在墙角屋顶发现历史的遗迹，才能听懂客家人咿呀戏文间向你轻柔细诉的流徙岁月。 巫家第40代子孙巫士专老人，便在这里品味了一辈子，细诉了一辈子。 巫氏家族祖籍福建宁化，世代善施医术，济世救人。明末清初时部分巫氏族人在“湖广填四川”的大潮中来到了四川，最终定居洛带，一住，就是几百年。如今的巫氏家族已繁衍至第83代，子孙万千，已散落在海内外各个角落。幸而还有三本《巫氏族谱》，牢牢地记载着巫氏一族的源流，默默地勾勒着巫氏族人在上百年流徙岁月中的点滴变迁。